الصفحه ١٠٥ : عنه ثم ولد واتصل النسل ، وعين في كل زمان خلفاء ، إلى
أن وصل زمان نشأة الجسم الطاهر محمد
الصفحه ١٠٦ : العناصر ، فلم تشاهد الملائكة الأسماء الإلهية التي هي
أحكام هذه الصورة ، وهي كون الحق سمعه وبصره وجميع قواه
الصفحه ١٠٧ :
قط إلى غير الاسم الإلهي الذي عنه تكونت ، فلم يطرأ عليها حجاب يحجبها عن إلهها ،
فتتصف لذلك الحجاب
الصفحه ١١٥ : بالسجود لمعلمهم سجود أمر ـ كسجود الناس إلى الكعبة ـ وتشريف ، لا سجود
عبادة ، نعوذ بالله فيكون في هذا
الصفحه ١٢٠ : التكليف الذي يوجب الوعد والوعيد فعله أو تركه بينهما ، واشتركوا في
الهبوط ، غير أن آدم هبط إلى الأرض
الصفحه ١٣٥ : آلَ
فِرْعَوْنَ ، وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) وأنتم تشهدون ذلك ، ولنا وجه في (أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) وهو أن
الصفحه ١٣٧ : (ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ
بارِئِكُمْ) أي التوبة والقتل خير لكم عند بارئكم ، فأضافهم إلى
البارئ عقيب
الصفحه ١٤٠ : الله عليهم من المن والسلوى ، فأشار إلى
دناءة همتهم
____________________________________
والكتب
الصفحه ١٤٢ : فمسخهم الله قردة وخنازير.
____________________________________
من صبأ إذا مال
من دينه إلى دين آخر
الصفحه ١٤٨ : أموالهم كثير على ما حكي ، وأما قوله (وَإِذْ قَتَلْتُمْ) وما قتله إلا واحد ، فهو راجع إلى قول بعضهم لبعض
الصفحه ١٥٢ :
(وَإِذا لَقُوا
الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا
الصفحه ١٥٣ : الزمان
الذي كان قدر ما كفروا فيه رجع عوده على بدئه ، فلا يزال يدور عليهم عودا على بدء
إلى غير نهاية ، كما
الصفحه ١٥٨ :
الدنيا آجالا ننتهي إليها ، ثم ننتقل إلى موطن آخر يسمى آخرة ، فيها ما في
هذه الدار الدنيا ، ولكن
الصفحه ١٦٢ : اليهود حسدت العرب حيث كان محمد الذي يجدونه مكتوبا
عندهم من العرب ولم يكن من بني إسرائيل ، فأداهم ذلك إلى
الصفحه ١٧٤ : إلى القولة إنها من أمانيهم المتقدمة ،
كقوله : (ما يَوَدُّ الَّذِينَ
كَفَرُوا) و (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ