الصفحه ٤٩٢ : أمّ ،
ثم هو أب بالنسبة إلى ذريته وحواء أمّ ، فهي زوجة ، فإن رسول الله صلىاللهعليهوسلم آدم أبوة
الصفحه ٥٠٦ : الماء ، فقال :
اغسلوا ولم يقل : تيمموا ماء طيبا ، فهنا القصد للصعيد الطيب ، والعمل به تبع
يحتاج إلى نية
الصفحه ٥١٣ : المستصحب أهون من العذاب المجدد. فيذوقون العذاب مستصحبا إلى
أن تنضج الجلود ، وحينئذ يتجدد عليهم بالتبديل
الصفحه ٥٤٠ :
الذي رزأه وحال بينه وبين الوصول إلى مهاجره ، فالدية عليه. فإن كان هذا
الذي يموت عالما عاقلا فأعظم
الصفحه ٥٤١ : فيها أن ينظر في مدة إقامة النبي صلىاللهعليهوسلم بمكة إلى أن رجع إلى المدينة ، فإنه كان يقصر في تلك
الصفحه ٥٦٦ : يتعداه ، فيفهم من كلام ذلك المتجلي تسبيح تلك الصورة ، فيكون
الكلام المنسوب إلى الله عزوجل في مثل هذه
الصفحه ٥٦٧ : إلى الرسل ،
وكان وجود الرسل عبثا. ولكن لما كان من استندنا إليه لا يشبهنا ولا نشبهه ولو
أشبهنا عينا ما
الصفحه ١٨ :
العظيم الصفات ، فظهرت في الوجود في واحد وواحد ، فحضرة تفرد ، وحضرة تجمع
، فمن البسملة إلى «الدين
الصفحه ٢١ : ، فقد سماها سورة التوبة ، أو سورة الرجعة الإلهية بالرحمة على من غضب عليه
من العباد ، فما هو غضب أبد
الصفحه ٣٠ : ، إلا لمن دعا إلى الله على بصيرة كالرسول وأتباعه.
____________________________________
غَفُوراً
الصفحه ٣٨ : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) وهو مشغول في الالتفات ببصره والإصغاء إلى حديث الآخرين
، مشغول
الصفحه ٥١ : الإيمان المنفي من هذه المرتبة الوسطى لا الأعلى
والأدنى ، وأعلى مراتب الإيمان ظهور عروقه الكلية الضاربة إلى
الصفحه ٦٠ : يُوقِنُونَ)
(٤)
حكم اليقين
سكون النفس بالمتيقن أو حركتها إلى المتيقن ، وهو ما يكون الإنسان فيه على بصيرة
أي
الصفحه ٦٩ : (وَإِذا خَلَوْا إِلى
شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ) إلى هنا بمعنى مع ، يقول : وإذا خلوا مع شياطينهم
الصفحه ٧٥ : ءٍ قَدِيرٌ)
(٢٠)
(وَلَوْ شاءَ اللهُ) من نسبة الأفعال إلى الله لا يجب عليه فعلها ولا تركها
، ولهذا جعل