الصفحه ٤٧ : رابطة
بينهما ، فالألف إشارة إلى الذات المنزهة عن قيام الحركات بها ، واللام إشارة إلى
الصفات التي لا تعقل
الصفحه ٦٨ : إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا
إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ)
(١٤)
كان المنافقون
في زمان
الصفحه ٨٦ :
له في نفسه ، (فَأَحْياكُمْ) فأخرجكم إلى الوجود (ثُمَّ يُمِيتُكُمْ) وهو الموت العارض ، الذي يطرأ
الصفحه ١٢٢ : ، فأهبط آدم وحواء وإبليس ، فنزل
آدم من الجنة إلى أصله الذي خلق منه ، فإنه مخلوق من التراب ، فأهبطه الله
الصفحه ١٩٨ :
الآيات (وَعَهِدْنا إِلى
إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ) أمر إبراهيم وإسماعيل بتطهير البيت للطائفين
الصفحه ٢٠٦ : (وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ) تهمموا بتقديمه لما علموا من اصطفاء الله له بالخلة ،
ولسنه ، ولأن ذلك مما يسر
الصفحه ٢١٠ :
وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله
ورسوله ، ومن كانت هجرته
الصفحه ٢١٢ : وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ) السفهاء الضعفاء الرأي الخفاف العقول من الناس ، يعني
الصفحه ٢١٨ : الْكِتابَ) يعني أهل التوراة والإنجيل (لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ
رَبِّهِمْ) يعني تحويلك إلى الكعبة
الصفحه ٢٣٥ :
ما اختلفتم في أحديته فقال : (وَإِلهُكُمْ) فجمعنا وإياهم (إِلهٌ واحِدٌ) ، فما أشركوا إلا بسببه
الصفحه ٢٨٤ : بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا
اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي
الصفحه ٣٣٤ : التواب ، ما هو الذي رجع إلى الله ، فالله معنا على كل
حال كما قال : (وَهُوَ مَعَكُمْ
أَيْنَ ما كُنْتُمْ
الصفحه ٣٦٣ : إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) أن الرؤية إذا اقترنت بها كلمة [إلى] كانت بالبصر ، تقول
: نظرت إلى كذا ، أي
الصفحه ٤٣٤ :
يقول عليهالسلام (إِنْ أَتَّبِعُ
إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ) فيكون ما يظهر عليه من الاتباع في فعل
الصفحه ٥١٧ : تَنازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ) حكما (وَإِلَى الرَّسُولِ) عينا ، فننظر ما اختلفوا فيه وتنازعوا