الصفحه ١٦٧ : (بِضارِّينَ بِهِ مِنْ
أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) فإنه لا تتحرك ذرة إلا بإذنه سبحانه
الصفحه ١١ :
ولا يفهم منه إلا الظاهر بأول وهلة ، مثل قوله (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ
إِلَّا
الصفحه ٢٦٦ : ء القول يكون من
الحق ومن الخلق ، ودعاء الحال يكون من الخلق ولا يكون من الحق إلا بوجه بعيد ، وما
دعا الله
الصفحه ٤٥٣ :
يقبل تلبسه بشيء منها إلا بشرط وجود الإسلام عنده ، فإن لم يؤمن أخذ
بالواجبين جميعا يوم القيامة
الصفحه ٢٥٦ : غير ما ذكرنا ، والصوم عمل
مستور عن كل ما سوى الله ، لا يعلمه من الإنسان إلا الله تعالى ، لأنه ترك وليس
الصفحه ٣٨٠ : النوم ، فلا يرد إلا على متصف باليقظة ، فهذا
توحيد التنزيه عمن من شأنه أن يقبل ما نزه عنه ، هذا الحي
الصفحه ٩٧ : تممت له الصورة الإلهية ، ولا يكمل إلا بالمرتبة ،
ومن نزل عنها فعنده من الصورة بقدر ما عنده ، ألا ترى
الصفحه ٢٩ : (إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) على عبادتك ولا يطلب العون إلا من له نوع تعمّل في
العمل ، فيقول وإليك نأوي في
الصفحه ٢٤٦ :
أو لا يجيب إذا اقتضى الإجابة فلا يعقل إلا من سمع (فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ) عن الله ، فإن من عقل
الصفحه ٥٧ :
أن يحصل من العلم الإلهي ، والفطر المطموسة هي القابلة التي لا نور لعينها
من ذاتها إلا من نور
الصفحه ٩٠ : خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على
العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه
الصفحه ٣٠٠ : ويقلل من ذكر طلب الدنيا ، إذ الدنيا جواز ليس له منها إلا سد جوعة
وستر عورة بأي نوع كان ، (٢٠٤
الصفحه ٧٠ : جمعوا بين الإسلام والكفر ، وليس للمنافقين من النار إلا الدرك الأسفل ، وهي
النار التي تطلع على الأفئدة
الصفحه ٥٥٧ :
والكفر. وليس للمنافقين من النار إلا الدرك الأسفل وهي النار التي تطلع على
الأفئدة لما هم عليه من
الصفحه ١٥٦ : وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ
مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ