الصفحه ٩ :
الأمر على مقدار واحد وإن اختلفت الأحوال ، لأن حال التلفظ ليس حال الكتابة ، وصفة
اليد ليست صفة النفس
الصفحه ١١ : الله بأي وجه كان ، من قرآن أو كتاب منزل أو صحيفة أو خبر
إلهي ، فهي آية على ما تحتمله تلك اللفظة من جميع
الصفحه ١٢ : من حامليه ومن أهله ومن خوطب به ، وشرفنا باتباع
من أنزل عليه صلىاللهعليهوسلم ، وسميت هذا الكتاب
الصفحه ٢٠ : الباقون بزيادة (هو) وكذلك في مصاحفهم ـ سورة الحديد.
(٢) (بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ) قرأ ابن
الصفحه ٢١ : أنه لا يقرأ في صلاة السر ، وأوجب الشافعي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة من
الصلوة ، وهي أشهر الروايات
الصفحه ٢٤ :
الذي أنزل الكتاب على عبده» وقوله (الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) وما
الصفحه ٤٠ : تعالى وأنا بين يديه أتلو عليه كتابه ، فلما استفتحت الفاتحة
ووصلت إلى قوله (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) ونظرت إلى
الصفحه ٥٤ : غير الفرض كالمندوبات
والمكروهات فيكاد لا ينحصر عند أحد ، فابحث عليها في الكتاب والسنة. ومن شعب
الإيمان
الصفحه ٧٤ : فيهما ، فالمشبّه الكتاب المذكور في أول السورة الذي
أنزل إليه صلىاللهعليهوسلم ، والمشبّه به الصيّب
الصفحه ٧٦ :
(يا أَيُّهَا) إذا أيه الله بأحد في كتابه فكن أنت ذلك المؤيه به ،
فإن أخبر فافهم واعتبر ، فإنه ما
الصفحه ٨٨ : الأحكام في كتابه ، وعلى لسان رسوله صلىاللهعليهوسلم ، والساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلم ولا مذهب
الصفحه ٩٦ : كتابه لنا ، وجعل الإمامة في بنيه إلى يوم القيامة ،
فالإنسان الكامل هو المقصود الذي به عمرت الدنيا وقامت
الصفحه ١٠٨ : هو الكتاب
الجامع ، فأرى الحق الملائكة شرف آدم عليهم ، بما خصه من علم الأسماء الإلهية ،
التي خلق
الصفحه ١١١ : سبق أن أوضحنا أن العالم كله تفصيل آدم ، وآدم هو
الكتاب الجامع ، وما علمت الملائكة من آدم إلا ظاهر
الصفحه ١٣٣ :
(وَإِذْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣) وَإِذْ قالَ مُوسى