الصفحه ١٥٢ : الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ
يَظُنُّونَ (٧٨) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتابَ
الصفحه ١٦٠ : .
(وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ
مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ
الصفحه ١٦٧ : الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ) يعني اليهود (كِتابَ اللهِ وَراءَ
ظُهُورِهِمْ) قد يريد بالكتاب المنبوذ هنا
الصفحه ١٧٦ :
شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ
قَوْلِهِمْ فَاللهُ
الصفحه ١٩١ :
نفسه بفعله والمناجى بإحاطته وذاته ، وأهل التدبر والتذكر لما أودع في
كتابه العزيز من الأسرار
الصفحه ٢٠٢ : الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
(١٢٩)
الحكمة ليست
مطلوبة إلا
الصفحه ٣١٢ : لواء الحمد وأعطي كتابه بيمينه
ونجا من غم الكتاب وهوله وحوسب حسابا يسيرا ، وإن كان قد وقع في شيء من هذه
الصفحه ٤ :
من الفتوحات المكية ص ٦٤ عن علم الإصرار وبما يتعلق : «قد بيناه في كتاب
إيجاز البيان في الترجمة عن
الصفحه ٥ : قلتها
من بعض الكتب التي لا نقطع بصحة نسبتها إلى الشيخ مثل كتاب «رد الآيات المتشابهات
إلى الآيات المحكمات
الصفحه ١٥ : ، العارفين به من طريق الوهب الإلهي ، الذي منحهم أسراره في خلقه
، وفهمهم معاني كتابه وإشارات خطابه ، ولما كان
الصفحه ٨٤ : ، فينزل لهم المتكلم في
العبارات بضرب الأمثال لذلك ، ولا يتصور أن ينكر ضرب الأمثال بالمحقرات أهل الكتاب
الصفحه ٩٠ : : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا
تَكْتُمُونَهُ
الصفحه ١٢٦ : بِما
أَنْزَلْتُ) الآية ، الضمير في آمنوا ، يحتمل أن يعود علينا وعلى
غيرنا من أهل الكتاب وغيرهم ، لأنه
الصفحه ١٢٩ : صلىاللهعليهوسلم يقول : أقرت الصلاة بالبر والسكينة (وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ) فإنكم تجدون فيه قوله (كَبُرَ
الصفحه ١٥٣ : .
____________________________________
(وَإِنْ هُمْ إِلَّا
يَظُنُّونَ) فذمهم لأنهم متمكنون أن يتعلموا الكتاب حتى يكونوا مثل
الذين يعلمون الكتاب