الصفحه ١٧٤ :
لا يكون إلا بنية.
قوله سبحانه :
(وَلا يَسْئَلْكُمْ
أَمْوالَكُمْ)
المعنى أنه لا
يوجب حقوقا في
الصفحه ٧٩ : المفسرون على
أنها تختص بالشرعيات دون العقليات على أن معرفة الأنبياء مبنية على المعجز والمعجز
لا يكون إلا من
الصفحه ٢١٣ : الإمامية ينافيه ثم إن الربا حكم شرعي
جاز أن يثبت في موضوع دون آخر كما يثبت في جنس دون جنس وعلى وجه دون وجه
الصفحه ٢٨٣ : بِإِيمانِهِمْ)
إي وربي نعم
وربي إمرؤ القيس : تصد وتبدي عن أسيل وتتقي هل أتاك قد أتاك ومثله (هَلْ أَتى إِنْ كُلُّ
الصفحه ١٩ : بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ)
فأمره أن
يسألهم هل الأمر على ذلك فإنهم لا يمتنعون من الإخبار به ولم يأمره
الصفحه ٢٦١ :
مِنْ
دُونِ اللهِ)
صح أن يقول إذ
لأنه لما رفعه الله إليه قال له ذلك فيكون القول ماضيا وقد جاء إذ
الصفحه ٢٣٣ : نسخ بقوله (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ)
وما نسخ لفظه
دون حكمه كآية الرجم فإن وجوب الرجم على المحصن
الصفحه ١٨٩ : نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن تنكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ
عبد الله (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٢٣٢ :
الآية يختص بالنبي ص دون الخلفاء وقال الأوزاعي وابن المبارك وجماعة إنها عامة
للمجاهدين وقال ابن زيد هذا
الصفحه ٢٣٧ : )
وقوله (وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
دائِبَيْنِ)
وقيل إنه من
وصف القوم الذين كانت المرأة منسوبة
الصفحه ١٧٥ : :
(وَآتُوا الزَّكاةَ)
اسم الزكاة لفظ
شرعي ولا يدل على أن في عروض التجارة زكاة يتناولها الاسم فالدلالة على من
الصفحه ٢٧ : وجعله جزاء بالمدحة التصديق دون أن يكون متوجها إلى
المصدق المذكور
فصل
قوله تعالى : (وَرَفَعْنا
الصفحه ١٢١ : إلا جنة الخلد كما أن السماوات إذا
أطلق لم يعقل منها إلا السماوات المخصوصة دون سقف البيت.
قوله سبحانه
الصفحه ٢٥١ : هؤلاء ولو بني على قياس الأسماء المتمكنة لوجب أن يقال هذاان
بألفين ثم يثنى ألف التثنية دون ألف الوصل أو
الصفحه ٣٢١ :
(وَمَنْ
يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ)
١ / ١٦
٣٠
(وَجَعَلْنا
مِنَ