الصفحه ٦٤٢ : ، أو نبالي ، وحسبنا في ذلك قوله تعالى : (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللهِ
وَيَخْشَوْنَهُ وَلا
الصفحه ٤٣٢ : ، والمسلمة (بالعقل والنّقل) (٥).
ولما ذا لا
نذكر في نفس المجموعة بعض أمثلة فقط لواجباتنا نحو الله
الصفحه ١٢٣ : كلّها في الخطأ ، وإلتّزمت بإتباعه في طريق
الضّلال. والله سبحانه يقول : (وَما كانَ اللهُ
لِيُضِلَّ
الصفحه ٨٣٤ : : (وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ
فَإِنَّ اللهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (١) ، (فَمَنِ اضْطُرَّ فِي
الصفحه ٣٨٦ : وَفَرْعُها فِي
السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَيَضْرِبُ اللهُ
الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ
الصفحه ١٧٦ : العمل ، بل وقد يعرض عنه إعراضا نهائيا ، ومثل هذا
الإنسان ، في منطق رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، كمثل
الصفحه ٥٥١ : النّحو ، جرى القرآن في كلّ حال ، وهو يذكرنا ، بعدد قليل من الأمثلة ،
بالنتائج الطّبيعية لسلوكنا ، وهي
الصفحه ٨٣٢ :
أمرين آخرين يجلوان هذا الغموض ، واقرأ في ذلك قوله تعالى : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ
اللهَ كانَ
الصفحه ٥٩٢ : لغيره ، ولكنه في الواقع ماله الخاص.
وآخر : يخطىء الحكم على عصير فاكهة قدم له ، فيأخذه على أنّه خمر
الصفحه ٦٣ :
إنّ جمود
المفهوم التّشريعي هو في الحقيقة تجميد لحركة البناء الإجتماعي ، وتعطيل لوظيفة
المنهاج
الصفحه ٥٧٩ : ـ وصفهم بأنّهم ليسوا مطلقا في عداد المؤمنين : (وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ
لَمِنْكُمْ وَما هُمْ
الصفحه ٦٥٣ :
الأثير.
وليس يعوزنا أن
نقدم في الجانب المضاد أمثلة أخرى من بين صحابة رسول الله
الصفحه ١٧٣ :
طَيِّباتٍ
أُحِلَّتْ لَهُمْ) (١). وقد فصلت هذه الطّيبات المحرمة ، الّتي وردت إشارة هنا
ـ في موضع
الصفحه ١٨٤ : وجوده على بضعة أمثلة فحسب ، بل هو ينطبق أيضا ،
وبطريقة جد واضحة ، على الأخلاق القرآنية في مجموعها ، كما
الصفحه ٩١ : في موضوعهما؟ وفي هدفهما؟.
إنّ القول بهذا
معناه أننا نقرر ـ بعلم أو بلا شعور ـ أنّ القرآن ليس كتاب