الصفحه ٥٥٥ : حين اعترض على نظرية بعض اللاهوتيين الّذين كانوا يقولون : (إنّ
الله يخيب أمل المعذبين عند ما يقر في
الصفحه ٦٣٧ : الله ذي الجلال في كلّ مكان ، تلك الفكرة الّتي تملأ نفوسنا
اهتماما بالأخلاق ، وبالصرامة نحو أنفسنا ـ هذه
الصفحه ٦٨١ :
عن درجة الحذر الّذي نستخدمه في سلوكنا لمواجهة واجباتنا الدّقيقة. فإذا
كنت في حالة المنع قد كسبت
الصفحه ٧٨٧ : الدّرجة الأولية لا يسمى ضعفا ،
بل هو «عجز» حقيقي ، وذلك وارد في قول الرّسول صلىاللهعليهوسلم
فيما رواه
الصفحه ٩٦٢ :
تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ
فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
الصفحه ٤٨٦ : تَسْتَطِيعَ
لَهُ طَلَباً وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما
أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ
الصفحه ٢٧٨ :
الوسائل الضّرورية لفهم الشّرع ، والخضوع له. ولكن القرآن حين يتحدث عن النّوع
الثّاني يتناوله في
الصفحه ٣٤٤ :
فليس بسبب أنّ الله قد «أراد» لنا أن «نريد» هذا أو ذاك ، إننا قد أردناه
في واقع الأمر ، لأننا لا
الصفحه ٦٠٨ : سوى مرحلة بعيدة
من مراحل الخير الفعلي. والواقع أنني لا أستطيع أن أنقذ حياة جاري ، أو أوفر له
حقّه في
الصفحه ٧٣٢ : للإرادة ،
الّذي يتمثل في خليط من الدّوافع إلى طاعة الله.
__________________
(١) انظر فيما سبق
الصفحه ٣٢٣ : اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ
مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٢).
وكذلك يعفى عن
الصفحه ٦٦٢ : الدّنيا والآخرة ، ومن تشاعبت به الهموم لم يبال الله في أي
أودية الدّنيا هلك» (١).
وهكذا نجد أنّ
بساطة
الصفحه ٦٨٣ :
بقولهم : والحقّ أنّ الإنسان بإعتباره ذاتا مكلفة لا دور له إلّا أن يؤدي مهمته
أداء دقيقا في وقته ، وأيما
الصفحه ٢٧٦ : يستحقون رضا الله ، تبعا
لشرائعه ، ولم تكن دعواتنا سوى فرصة تتجلى فيها الإرادة المقدسة ، الّتي كانت حتّى
الصفحه ٢٧٩ : .
ويقولون : إننا
لسنا مسئولين أمام الله ، حتّى عن واجباتنا الأساسية إلّا إذا أعلمنا بواجباتنا ،
هو نفسه