الصفحه ٩٣٧ : الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي
الصفحه ٣٣٦ : ... جبلك الله عليهما» (٢).
ولكن القرآن
يصنف النّاس بصفة عامة ، في آيات كثيرة ، إلى طائفتين : الضّالين
الصفحه ٨٠٣ :
الطّريقة ما كان من همة رسول الله صلىاللهعليهوسلم
ونشاطه في
الصّلاة ، وما كان من إلحاحه كلّ يوم
الصفحه ٧٩٤ :
بسيط فإنّ الرّحمة تبدو هنا مشروعة ، وملائمة.
وهذا المبدأ في
التّدرج ، الّذي انطوت عليه نصوص لا
الصفحه ٩٦١ :
فِيها
تَحِيَّةً وَسَلاماً خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) (١).
(إِنَّما
الصفحه ٧٩٣ : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ
الصفحه ١٤٩ : أَشَدُّ حَرًّا) (٤).
وحين يتكلم
الشّرع الإلهي فلا كلام لأحد. يقول الله سبحانه في كلمات
الصفحه ١٥٨ : إِلَّا وُسْعَها) (٢). وقوله : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) (٣).
والظّروف الّتي
نزل فيها
الصفحه ٧٤١ :
متغلب متفوق ، وجانب آخر مساعد ، خاضع له.
ومن البديهي
أنّه في حالات تساوي التّأثير بين الواجب
الصفحه ٧٧٩ : نقرؤه في قوله تعالى : (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ
أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ
الصفحه ٣٤١ :
حين يذر الله الظّالمين يتخبطون في الظّلماء ، وهم في قبضة بعض الصّعوبات ، وذلك
ليبحثوا عن المخرج منها
الصفحه ٣٨٠ :
؛ والأخطاء الّتي تضر بحقّ الغير ، ويطلق عليه : حقّ العباد ، وفي الحقيقة إنّ حقّ
الله يوجد في جميع واجباتنا
الصفحه ٤٩٤ :
والّذين يلزمون
الصّدق ، والإستقامة في أقوالهم يصلح الله لهم نقائص أفعالهم : (يُصْلِحْ لَكُمْ
الصفحه ٦٤١ : ، ومن ألفاظ هذه الأقوال نجد أنّ خضوع
النّفس لأمر الله يجب أن يكون خالصا ، دون شرك : (وَنَحْنُ لَهُ
الصفحه ٣٣٤ : ، وقدرته العلوية ، لأصبح في ملك الله
ممالك بقدر ما يوجد في العالم من كائنات عاقلة.
إنّ وحدة الكون
تتطلب