الصفحه ١١٢ : لها صفتا : الأخلاقية
والشّمول ، وأعتقد أنّه واجدها في العقل نفسه ، في صورته الأكثر صفاء وتجريدا
الصفحه ١١٣ : ، وقد تفاذفتها الشّكوك؟.
ليس لدينا أمام
هذه الأسئلة سوى إجابة واحدة تفرض نفسها ، إذ لا أحد يعرف جوهر
الصفحه ١٣٩ :
ومستقلا عن كلّ تأثير خارجي. ـ لو حدث أن انته هذا الجهد إلى نفس الحل
الّذي انتهت إليه جهود الآخرين
الصفحه ١٦١ : الحركات الّتي تسير في اتجاه فاسد بتوجيهها وجهة أخرى» (١).
بل إنّ العقيدة
نفسها يمكن أن ينظر إليها على
الصفحه ١٦٤ : القرآن لنا من جانب آخر : (وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِ) (٢)؟ ..
وها هو ذا نفس
التّقابل بين الصّفات في صورة
الصفحه ١٨٧ : كلّ النّاس ليس لديهم نفس القدر من التّشدد ، ولا
نفس الطّاقة الأخلاقية ، ويترتب على ذلك أنّ التّنوع في
الصفحه ١٨٩ : النّفس
الإنسانية جميع القيم ، قبل أن تتخصص في واحدة من بينها ، وذلكم هو المفهوم
الإسلامي للواجب : «إنّ
الصفحه ٢٠٢ :
يخدع خفية فلن يكون ذلك سببا في أن يسلك كلّ النّاس نفس السّلوك ، وإذا ما
نظر أحدنا بلا مبالاة
الصفحه ٢٠٦ : يوجدون في نفس
الظّروف الّتي وجدوا هم فيها؟
ثم ما ذا؟! هذا
الإنسان الوقح الّذي يرتمي في أحضان الفسق
الصفحه ٢١٥ :
نوعا من التّكليف يهدف إلى تسويغ نفس قواعد الأخلاق العامة ، بعد قطعها عن
روابطها الدّينية ، أو
الصفحه ٢٢٤ : هامة
: فإنّ حكمنا التّقديري نفسه هو واقع ملحوظ ، حدث نفساني ينبع من التّجربة بما
أنّه يقع تحت ملاحظتنا
الصفحه ٢٣٢ :
الخير ، والشّر يجيب : (استفت قلبك ، واستفت نفسك ، البرّ ما اطمأنّت إليه
النّفس ، واطمأنّ إليه
الصفحه ٢٣٣ : ، والمحدد يوجد كلّ التّأثير الممكن ، لا بالنسبة إلى
الإختيار الحرّ لضمير نفسي فحسب ، وإنّما أيضا بالنسبة إلى
الصفحه ٢٤٢ : ، أصطلح عليه مقدما ، بحيث يرى الإنسان أنّه
مسئول عنه أمام نفسه.
وفي الدّراسة
التّالية ، سوف نبحث أوّلا
الصفحه ٢٤٥ : هذا
المسئول فحسب. فالإنسان مسئول طبيعيا من قبل أن يجعل نفسه مسئولا ، ومن قبل أن
يعتبر مسئولا أخلاقيا