الصفحه ٧٥٤ : تَشْكُرُونَ) (١). ومتى ما صاغ الله نفس الإنسان ، وسواها استودعها فكرتي
الخير ، والشّر : (وَنَفْسٍ وَما
الصفحه ٧٦٢ : هذا المنطق أن تحتل نفس القديس حينئذ أدنى الدّرجات في سلم الجزاء؟ ..
من الّذي يسلم بقبول ذلك؟ ..
هل
الصفحه ٧٧٠ : ، فرفع الصّبي ، ونفسه تقعقع ، كأنّها في
شنّة (١) ، ففاضت عيناه ، فقال سعد : ما هذا يا رسول الله؟ .. قال
الصفحه ٧٧٣ : الظّروف
تتغير ، ولندع الفرصة تسنح في أشكال مختلفة ، فإذا ما حصلت على نفس النّصر ،
فحينئذ أستطيع أن أنشرح
الصفحه ٧٨٢ :
«غير المهذب» من النّفس ؛ فلا خلق إلّا بقدر ما يكون هناك من شرور ، يجب
مجاهدتها ، فبين الأخلاقية
الصفحه ٨١٤ : ، ولكن أمرا جديدا
يفرض نفسه في هذه الحالة.
ذلك أنّ الواجب
ليس أن نعتصم بالصبر ، ونتشبث بالكرامة ، فقط
الصفحه ٨٣٩ : بالضرورة بالنسبة إلى آخرين .. وإذا دعم الحبّ
، والخوف ، والأمل النّفس فإنّ سائر الآلام ، والمشقات الّتي
الصفحه ٩٣٤ : كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (٢).
عدم قصر الإنتفاع بها على الأغنياء :
(ما أَفا
الصفحه ٣٢ : النّفس ، وعلم الاجتماع على أيدي أساتذة السّوربون ، والكوليج دي فرانس من
أمثال ماسينيون ، وليفي بروفنسال
الصفحه ٣٥ :
تأييد هذا المبدأ ، أو ذاك.
أمّا مؤلفنا
فقد وضع نفسه منذ اللحظة الأولى على أرض الأخلاق ، وأخذ يعالج
الصفحه ٣٨ : ، «وتفرض» نفسها عليه
بغض النّظر عن أهوائه ، ومصالحه ورغباته. غير أنّ موضوع هذه العقيدة يمكن تصوره
بطريقتين
الصفحه ٤٣ : تصفي القلب ، وتشحذ الإرادة وتقوي العزيمة ، بل إنّ
صداها ينعكس أيضا على الملكة الذهنية نفسها. وعلى العكس
الصفحه ٥٩ : أهل الفساد
بما أعدوا لطلاب المتعة الحرام من برامج رائعة ، وفنون ممتعة ، ثمّ لا توجد في نفس
الفرد غالبا
الصفحه ٧٩ :
الطبيعة النّفس ، وملكاتها ، ثم تعريف للفضيلة وتقسيم لها ، مرتب في غالب
الأمر بحسب النّموذج
الصفحه ٩٣ : يجيبك :
بأنّ التّمييز بين الخير والشّر هو إلهام داخلي مركوز في النّفس الإنسانية ، قبل
أن يكون شرعة