الصفحه ٤٤٨ : ) (٤).
* العلم القاصر
: (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ
مِنَ الْعِلْمِ) (٥).
* المعرفة
السّطحية : (يَعْلَمُونَ ظاهِراً
مِنَ
الصفحه ٢٤ : ، وملازمه ، إذ قال أنّا عند المنكسرة قلوبهم (٣). فلو عرفه حقّ المعرفة لاتخذه صاحبا ، وجليسا ، وأنيسا
، وترك
الصفحه ٨١ :
يتصل أحدهما بالمعرفة ، ويتصل الآخر بالسلوك. وانته إلى أن حصر في القرآن
من النّوع الأوّل سبعمئه
الصفحه ٩١ : ء سراب النّخيل ، وأنّ أحدهما (وهو الفلسفة) ليس سوى
معرفة محضة ، وبسيطة ، والآخر اقتناع عميق ، مؤثر
الصفحه ١٣٨ : اللّغة معرفة عميقة ، في أسلوبها الحقيقي ، وفي أسلوبها
المجازي ، وأن يحسنوا إدراك الأفكار الأساسية
الصفحه ١٥٥ : أن يبلغ الغاية.
ولسوف ندع
جانبا ـ مؤقتا ـ مسألة معرفة ما إذا كان الإنسان قادرا دائما على
الصفحه ١٦٣ :
هذه الواجبات تصدر بالضرورة عن طبيعة الخير والشّر. ولدينا عن هذه الطّبيعة معرفة
فطرية تقريبا.
وحتّى
الصفحه ٢٢٨ : .
وإنّما هو لقاء
الفكرة بالموضوع ، لقاء الشّكل بالمادة ، لقاء الفرض بالتجربة ، لكي تنفجر شرارة
المعرفة
الصفحه ٢٣١ : ء : ١ / ٤٣٨ ح ١١٦٧ ، معرفة علوم الحديث : ١ / ٢٥١ ، المجموع : ٩ / ٣٤٣ ،
المدونة الكبرى : ٣ / ٤٤١ ، مسند أحمد
الصفحه ٢٧١ : التّلخيص للحافظ الذهبيّ : ١ / ٦٦ ط دار المعرفة ـ بيروت
لتجد الكثير عن بحث الشّفاعة ، سنن التّرمذي : ٥ / ٣٠٨
الصفحه ٢٨٨ : عقله لحظة العمل.
ولكنا ، فضلا
عن علاقتنا بالشريعة ، لنا علاقة أخرى بالعمل ، فالأولى «علاقة معرفة
الصفحه ٢٩٩ : كلّية من مجال التّجربة ،
ومن عالم الظّواهر ، ليحبسهما في عالم مجهول ، يراه غير قابل للمعرفة ، وهو ما
الصفحه ٥٥٢ : ، والرّوحي لأفعاله.
لقد أثرنا من
قبل مسألة معرفة ما إذا كان تغير الوسط الجغرافي ، والظّروف الإجتماعية ـ قد
الصفحه ٥٧٠ : الإسلامي يضرب صفحا عن أي عمل ينقصه أحد
العنصرين النّفسانيين : المعرفة ، والإرادة. فالعمل اللاشعوري ، أو
الصفحه ٥٨٦ : ثمن ، بل وقد لا تستهدف غير هذه النّتيجة. وأمّا مسألة معرفة ما
إذا كان هذا القانون ، أو ذاك له فعلا