الصفحه ٧٣٧ : المقابل.
والواقع أنّه
إذا لم يكن الشّيء داخلا في نطاق قدرة النّفس ، وإذا كان من المقرر الثّابت ـ من
الصفحه ٧٤١ : ، ولحرمنا من كلّ أمل ولن
تستطيع النّفس الإنسانيّة أن تفلت من هذا الخليط إلّا في ظروف نادرة (١).
ولكي ندعم
الصفحه ٧٤٢ : ، لأنّه ربما يظن أنّ الباعث الأقوى هو قصد التّقرب
إلى الله ، ويكون الأغلب على سره الحظ النّفسي ، وذلك مما
الصفحه ٧٤٥ : حقيقة نفسية مزدوجة ، أعني : أن يكون شعوريا ، وإراديا معا ، لكي
يثبت وجوده أخلاقيا ، فهذا الوجود يفترض أن
الصفحه ٧٤٦ : الأخلاقية
الّتي يؤدي تطبيقه إلى إخفائها على النّفس ،
الصفحه ٧٤٩ :
يجب أن يكون
الموضوع المباشر ، في نفس الوقت ـ الغاية الأخيرة.
وإنّا لنستطيع
بفكرة الواجب ، من
الصفحه ٧٥٨ : من إمكان أن يباشر
موضوعا آخر ، أعني أن يسخر نفسه لخدمة الفضيلة.
__________________
(١) ينسب هذا
الصفحه ٧٥٩ : عمليا.
أمّا
الموقف الأوّل : فيتحدث على مستوى الوجود ، وهو يتمثل في القول بأنّ النّفس الإنسانيّة
عاجزة
الصفحه ٧٦٣ : الدُّنْيا فَإِنَّ
الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ
عَنِ الْهَوى
الصفحه ٧٦٥ : فكرة الخير في
النّفس مكانا سنيّا ، يصبح العمل الصّالح موضوع حبّ ومتعة. وهذه الحال العلوية
الّتي
الصفحه ٧٦٦ : ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره
الموت ، وأنا أكره مساءته» (١).
ولكن ، إذا
الصفحه ٧٦٧ : ما قال
القرآن : (إِنَّ النَّفْسَ
لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي) (١) ، والرّسول
الصفحه ٧٦٨ : يقول عن نفسه : «إنّما أنا بشر ، أرضى كما يرضى البشر ،
وأغضب كما يغضب البشر» (٢).
والواقع أنّ «الرّجل
الصفحه ٧٧١ : ، نجدها تتجه وجهة أخرى ، فيما حدثنا عن
نفسه : «وجعلت قرة عيني في الصّلاة» (٢).
فالقداسة
الإسلاميّة لا
الصفحه ٧٧٢ : ذاته ، في خير
نتائجه؟ ..
لقد طالما
ذكرنا أنّ الغاية من الصّراع لا تكمن في الصّراع نفسه ، بل في النّصر