الصفحه ٥٣٣ : ) (٣).
* إنّهم في ذلك
اليوم سوف يودون أن يباعد الله بينهم ، وبين أعمالهم السّيئة : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما
الصفحه ٥٤٥ : كلّ قوتها ، وكلّ سلطانها من إرادة علوية ، خارجة عن
طبيعة الأشياء ، وأنّها تفرض نفسها بخاصة عن طريق
الصفحه ٥٤٦ : الّذي يتحدث
إلينا ، ولكنه عقل ساقط فاسد ، لكثرة ما سخر نفسه لخدمة الغريزة البهيمية ، فإذا
ما بلغ هذا
الصفحه ٥٤٩ :
ورأينا كيف
يقدم القرآن النّتائج الّتي تحدث في النّفس من إتصالها بالفضيلة ، والتّأثير الّذي
يمارسه
الصفحه ٥٦٠ : عليها.
وما ذلك إلّا
لأنّها تستهدف النّفس الإنسانيّة بكلّ قواها ، وفي كلّ أعماقها ، ولأنّها تدعو
جميع
الصفحه ٥٦٨ : غير المباشرة ، النّفسية ، أو الأخلاقية ، الموضوعية ، أو
الغائية.
ومع ذلك ، فإنّ
بعض الأخلاقيين
الصفحه ٥٦٩ :
النّيّة
سوف نفترض الآن
أنّ الإرادة أمكنها أن تحصر نفسها في العمل ، وأنّها قد امتصت فيه امتصاصا
الصفحه ٥٧٩ : القرآن ، في أن يقبل المرء
مختارا جميع أوامر الشّريعة ، وأن يخضع نفسه لها كلّية ، لدرجة ألّا يجد شيئا
الصفحه ٥٩٢ : مخالفة الواجب ـ فليس من شك في أنّه
يدين نفسه بهذه الطّريقة في السّلوك. هنا نجد أنّ (مادة العمل ليست بشي
الصفحه ٦٠٤ : الأخلاقي أن يوجدها في العالم ، أو في أنفسنا.
ومن المقرر
عموما تقسيم الواجبات إلى : واجبات نحو النّفس
الصفحه ٦٠٥ : التّنفيذ.
ولذلك لا يصح
أن تقتصر أيّة دراسة كاملة لدور النّيّة الإيجابي على مقارنة العنصر النّفسي
بالعنصر
الصفحه ٦١١ : أدق : يصبح دوره مزدوجا : فبدلا من أن يجنح بنتائجه إلى الخارج فقط ،
يستدير في الوقت نفسه إلى الدّاخل
الصفحه ٦١٣ : ذات فاعلية من أجل
خير النّاس ـ هو في الوقت نفسه ، وفي كلّ حال ، إمّا «غاية في ذاته» ، وإمّا
السّبب
الصفحه ٦٢٠ : نعرف إذا ما كان لقرار يتحقق كاملا ، ولقرار آخر حيل بينه ، وبين
التّحقق ـ نفس القيمة الأخلاقية تماما
الصفحه ٦٢٢ :
وخير من ذلك!
.. «أنّ الفقراء الّذين يغبطون (١) المتصدقين سوف ينالون نفس الثّواب عند الله ، في