الصفحه ٨٢٦ : المتحذلقون ـ في الأخلاق ـ
غالبا على أتباعهم ـ يجب ألا نرى فيه في الواقع هدفا ، بل هو وسيلة لجهاد بعض
الفطر
الصفحه ٢٠٩ : هذه العلاقة بدأ الحكم الأخلاقي
بأن لاحظ في السّلوك «قيمة» في ذاتها ، تنزع بمنطقها الدّاخلي إلى أن
الصفحه ٦٧٦ : ، من حيث هي ، معناه أننا نقيم
إلها آخر غير الله. وهذا هو مبدأ (الثّالث المستبعد في الأخلاق) : فليس بين
الصفحه ٦٦ : الشّرهة ، فلم تجد لجاما من ضمير يقظ ، أو خلق ثوري ، لأنّ جهاز الأخلاق
معطل غالبا في ماكينة الثّورة ، فكان
الصفحه ٨٦٩ : النّقص ، لو أنّه بعد أن كشف في
القرآن عن الأساس النّظري ، وعن المبادىء العامّة للأخلاق ، أعرض عن مشاهدة
الصفحه ٧٩٧ : الصّالح ليس : أن يتحاشى الكبائر ، ويتحفظ من السّقوط في «قاع»
الأخلاق ، بقدر ما هو : أن يتحاشى التّوقف عند
الصفحه ٦٠٧ : ذكرها أكثر من مئتين وعشرين مرة في القرآن.
إنّ القرآن
يعني بهذه اللّفظة موقفا طائعا يحترم الأمر الإلهي
الصفحه ٧٤٧ : العمل
: «اعمل وغايتك الله وحده» ، وتلكم هي القضية الّتي لا يفتأ القرآن يرددها في مواضع
مختلفة ، وبنفس
الصفحه ٤٥ : هو عمل
الشّخصيات الأخلاقية العظيمة. فجهدهم ينصب في جوهره على متابعة النّشاط الخلاق ،
ومحاربة التّوقف
الصفحه ٢٤٣ : بالعقل ، من حيث مقدرتها
الأخلاقية ـ يبدو لنا أنّ القرآن قد أبرزه في هذه الجملة الإلهية القصيرة : (إِنَّا
الصفحه ٨٥٠ : » الّتي خصص لها أرسطو مجموعة من
الفصول في كتابه : (الأخلاق). ولعل من المفيد أن نسجل تقاربا بين النّظريتين
الصفحه ٧٧٨ : النّحو ، نصور الإرادة الإنسانيّة ، وكأنّ فيها
تلك القوة المطلقة المغيرة للكائن الأخلاقي ، بصرف النّظر عن
الصفحه ٧٠٤ :
فِيهِ
الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ
مِنْكُمُ
الصفحه ٢٢٠ : الرّأي الأخير يتقرر
أنّ القيمة الأخلاقية لا توجد مسبقا في نظام الأشياء الأزلية ، بل هي إبداع إنساني
الصفحه ٦٦٧ :
أن تستتبعها ، لا في رفع درجة تشددنا الأخلاقي فحسب ، أو في النّظر بعين الخطورة
إلى أخطاء كنّا من قبل