الصفحه ٣٢٢ : لرفضهما. والقرآن يقرر على لسان الشّيطان : (وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ
إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ
الصفحه ٣٥٥ :
أقطع له قطعة من
النّار» (١).
وأخيرا ، فإنّ
نوعي المسئولية (العقابية ، والأخلاقية) يختلفان كذلك
الصفحه ٣٩٥ :
يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ
خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ
الصفحه ٤٥٥ : يكفي من طرق التّأنيب ، والتّرهيب (ـ ٢٤٧ آ و ١٧١ ب). وبهذه الإعتبارات
الأخلاقية المحضة شرع القرآن في أدا
الصفحه ٤٨٨ :
وهكذا يستخدم
القرآن بلا توقف تأريخ الأمم القديمة العاصية ، حتّى يكون لدى الظّالمين الّذين
الصفحه ٦٣٨ : أكثر فاعلية؟.
ألم يعلمنا
القرآن ، والسّنّة بطريقتهما في تقدير الأمور ـ أنّ بين الطّرفين من (الخير
الصفحه ٦٤٣ :
(وَسَيُجَنَّبُهَا
الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ
الصفحه ١٤٩ : الأرتياب ،
أو مرض القلوب ـ كما حدثنا القرآن ـ ألّا نذعن للقانون إلّا حين نفيد منه ، على
حين يخضع له
الصفحه ٨٥٥ : هذه
المهمة ، رغم كونها الهدف الرّئيسي من تعليمه ، لم تكن فيه الموضوع الوحيد ، فلقد
اضطلع القرآن إلى
الصفحه ٩٤٨ : قُلُوبٍ أَقْفالُها؟) (٦).
(أَفَلا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ
الصفحه ١٠٧ :
نحسّ أننا قد هبطنا إلى مستوى غير خليق بنا ، ونعترف ضمنا بأننا مخلوق نبيل
قد زلّ ؛ ولا يزال القرآن
الصفحه ٤٨٥ :
الجانب العقابي ، أو السّالب من الجزاء. فبلد معين ، أو مجموعة معينة كانت تعيش في
بحبوحة ، تجد نفسها في أمن
الصفحه ٥٢٧ :
خامسا : وأكثر ما تنبغي ملاحظته تلك العناية الّتي يبديها
القرآن ، عند ما يتحدث عن شراب السّما
الصفحه ٨٦٤ :
بل إنّ بعض
واجباتنا الّتي نالت تحديدا عدديا معينا ـ لم تنله إلّا من بعيد ، وفي خطوط عريضة
، وبهذا
الصفحه ٧١٨ :
منها : القاضي الّذي يتقبل بعض الأشياء من أطراف النّزاع على أنّها (هدية)
على حين لم يؤتها إلّا