الصفحه ٧٤٧ : يدنا ، ما ذا يكون الحل ، فإنّ القرآن لم يبق من كلّ
البيّنّات المطروحة أمام العقل إلّا على نقطة واحدة
الصفحه ٦٨٥ : الفعل من المشرع ، ولقد أثبت
القرآن الواجبات من جهة ، وأثبت نتائجها الجزائية من جهة أخرى ، فإذا شرفت
الصفحه ٨٤٣ : ، هذه كلّها لا ينبغي في نظر القرآن
أن تعفينا من بذل كلّ قوانا لأداء واجبنا الأخلاقي. وكما نبذل أحيانا
الصفحه ٩٠ : أنّ هنا سؤالا مسبقا ينبغي أن يطرح :
هل القرآن كتاب
نظري؟ أو هل يمكن أن يلتمس فيه ما يلتمس ، من
الصفحه ١٠٨ : مَنْ دَسَّاها) (٢).
والحقّ أنّ
القرآن لم يقتصر على الملكات العقلية وحدها ، فلقد عنى في الوقت نفسه
الصفحه ٢٥٠ : أنّ القرآن يعلمنا أنّ اختلاف الرّأي الدّيني لا يعفي
الأولاد مطلقا من أن يسلكوا مع أبويهم بعدل
الصفحه ٧١١ : من ذلك ،
أنّه إذا أخفقت كلّ هذه الجهود المصلحة ، وأصبح الطّلاق أمرا مقررا ـ يمنح القرآن
الزّوج مهلة
الصفحه ٦٤١ : ) (٤).
ولكي نفهم جيدا
ما يقصده القرآن بهذا الإخلاص ينبغي أن نضيف مجموعتين أخريين من الآيات الّتي قدم
لنا بها
الصفحه ٦٧٠ : الّتي تجعل من الخير في ذاته مثلا
أعلى للنّيّة ـ قد جاءت صريحة ، وهكذا يحض القرآن المؤمنين على جهاد
الصفحه ٧٥٦ : نقوله
هو : أنّ المطالبة بإستخدام الطّاقة الأخلاقية قد ترددت كثيرا في القرآن ، ففي كلّ
موضع منه نستمع إلى
الصفحه ٨٦ : في طابع آخر ، يمنحه قيمته العليا ، ذلك أنّ القرآن ـ بعد
أن رسم لكلّ مجال من مجالات الحياة خط سلوكه
الصفحه ١٢٠ : الّتي رفعت إليه ، على ما ورد في القرآن ، فكاد
يخدع في حكمه ، ولو لا مساعدة الوحي له لأدان البريء ، وبرأ
الصفحه ١٧٣ : عيسى عليهالسلام
أن يؤدي جانبا
منها على ما حدث القرآن : (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ
بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ
الصفحه ٢٢٩ :
أليس هذا هو
نفس إدراك «التّكليف» الّذي يستخلص من المفاهيم القرآنية؟ ولنستمع إلى القرآن وهو
يقول
الصفحه ٢٨٧ : ، أو النّشر ، أو الصّدفة ، أم كان بطلبي إياه في سعيي ،
وبحثي. وقد رأينا ـ في الواقع ـ كيف أنّ القرآن