الصفحه ٣٧٩ : الإصلاحية ، في الأخلاق الإسلامية ، ففي هذه الأخلاق يقصد (بالتوبة)
في الواقع موقف للإرادة أكثر تعقيدا ، موقف
الصفحه ٦١٦ : بالجارحة ، أو
بالقلب» (٢).
والآن ، كيف
نسوغ هذا الرّأي؟. أو ليس من التّناقض أن نثبت في الأخلاق أشيا
الصفحه ١٥٣ : للضمائر الأخلاقية في إنتظارها للقيمة.
لسنا نريد أن
نتلعب بالكلمات ، وليطلقوا ما يشاءون على هذا العمل
الصفحه ١٠٤ : جوهر الأخلاقية ذاته
يكن في نشاط ذاتنا المفكرة.
ولقد أحسن (كانت)
صنعا ـ برغم بعض النّقص في طريقة
الصفحه ٢٤٧ : فليس من المستغرب أن نرى القرآن يقدم لنا المسئولية
الدّينية ذاتها في صورة مسئولية أخلاقية محضة ، حين
الصفحه ٦٩٣ : للحياة
الأخلاقية في تركيب منسجم ، بحيث تجعلها جميعا تتجه نحو الوسط العادل.
ولنعد إلى
موضوعنا ، ولنفترض
الصفحه ٥٨٨ : بالصحة الأخلاقية لأي عمل موضوعي تنعدم فيه فكرة الواجب من
الضّمير. ولقد رأينا فعلا أنّه حيثما توفرت هذه
الصفحه ٢١١ :
هذا الموقف
المعارض لموقف القرآن ـ كما رأينا ـ محدد في فكر «كانت» ، بنفس القياس الكاذب
الصفحه ١١٤ : الأخلاقية إلا
إذا اعتقدت أنّها تعبر عن الحقيقة الأخلاقية في ذاتها ، لا عن حقيقة نسبية بالنظر
إلى مشاعري
الصفحه ٥٩٩ : . فإذا ما نقص أحد هذين العنصرين فإنّه يظهر فاعليته
بالفراغ الّذي يتركه خلفه ، في العمل الأخلاقي ، وفي عجز
الصفحه ٤٧٤ : هذه الآلية (الميكانيكية) وهذا الإنقياد ، بعض الآثار فيجب أن نقدم إلى
النّفس المبدأ الأخلاقي في صورته
الصفحه ٢٠٧ :
المسيحية كثيرا؟
وما رأي «كانت»
نفسه في هذا؟
هكذا تبطل
المقابلة بين العام ، والأخلاقي ، في
الصفحه ٣٢٥ : نهائيا ، فهو لا يفعل ذلك
إلّا لأسباب أخلاقية أيضا. أليس السّبب في ذلك ـ حقيقة ـ هو أنّ حياتنا هي الّتي
الصفحه ٦٣٢ : ميتافيزيقا الأخلاق لكانت .. إلخ .. واختير
عضوا في أكاديمية العلوم الأخلاقية ، والسّياسية عام ١٩١١ م (انظر
الصفحه ١٩١ : : «الإيمان» ـ نجد أنّ
هذه الأخلاق تعين في كلّ عمل يقبل التّحديد درجتين من الخير ، وتعطي لكلّ منهما
علامات