الصفحه ٢٢٤ : بملامحها الخاصة ، وبأنّها معين لا ينضب.
والقيمة ذات
طابع مطلق ، فهي ليست مسجلة في الزّمان ، مع أنّ عنصر
الصفحه ٢٩٨ : ، أو طبيعته الأخلاقية ، وحين يتحتم على إرادتي أن تتدخل
فإنّها تتناوله من نفس الجانب الّذي صار به محرما
الصفحه ٣٧١ : القانون ، وقد رأينا أنّ القانون
الأخلاقي ، مطلب لا يقاوم لأنفسنا ، وفرض صارم لضميرنا الجماعي ، وهو في
الصفحه ٣٩٨ : .
لكنها مسألة أن
نعرف ، ما إذا كان لهذه الإنفعالات السّريعة أسس متينة في العقل ، أو في المصلحة
الواقعية
الصفحه ٤٦٣ : وَنِعْمَ أَجْرُ
الْعامِلِينَ) (٣).
ولقد رأينا في
هذه المراحل الثّلاث أنّ الأمر أمر تربية أخلاقية على أساس
الصفحه ٥٥٢ : الدّنيا ، والحياة الأخرى معا ، وتعلن للإنسان بأنّ
عليه أن يتقبل في كلتا الحياتين الّثمن الأخلاقي ، والبدني
الصفحه ٦١٠ : المادي ، أم في جانبه الأخلاقي ، قال
فيما رواه النّعمان بن بشير : «ألا وإنّ في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح
الصفحه ٦٥٦ : الأخلاقيين المسلمين.
فالحكيم
التّرمذي يلح بخاصة في كتابه (مسائل وأجوبتها) على إحساس
الصفحه ٦٦٠ :
بأنّ النّظرية الّتي تنتصر لها أكثر الأسباب الأخلاقية هي النّظرية الّتي
تتطلب قصر النّيّة المطلق
الصفحه ٦٧٩ : «مؤثم» ،
تبعا للشروط المقعدة الّتي سوف نعرضها متتابعة في الفقرتين التّاليتين :
جـ ـ براءة النّيّة
الصفحه ٧٣٧ : المقابل.
والواقع أنّه
إذا لم يكن الشّيء داخلا في نطاق قدرة النّفس ، وإذا كان من المقرر الثّابت ـ من
الصفحه ٧٥٣ :
الفصل الخامس :
الجهد
الآن وقد ميزنا
بصورة كافية ، بين عنصرين متميزين في البناء الأخلاقي
الصفحه ٨١١ :
للواجب (١) ، في الظّروف العادية.
٣ ـ الصّوم :
هنا نقف أمام
نوع من المشقة البدنية ، الّتي تحدث
الصفحه ٩٣٦ :
التّشاور في القضايا العامّة :
(وَما عِنْدَ اللهِ
خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى
الصفحه ٦٢ : الموقف القانوني بالوازع الأخلاقي : (فَمَنْ تابَ مِنْ
بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللهَ يَتُوبُ