الصفحه ١٧٤ : من
اللّيل في الصّلاة ، وترتيل القرآن ، وهو قوله تعالى : (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً
نِصْفَهُ أَوِ
الصفحه ٢٩٤ :
للسلم ، الّذي تحدث عنه القرآن ، والحديث : القرآن في قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى
الصفحه ١٨٢ : بين الخيرات الّتي إستودعها الله سبحانه في الطّبيعة ، يذكر القرآن : (ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ
الصفحه ٥٠٩ :
حتّى الآن لا ندري شيئا عنهما ، وقد قدمهما لنا القرآن في الموضوعات السّابقة بشكل
مزدوج ، روحي ، ومادي
الصفحه ٦١٩ :
مقبول عن ضعفه.
ولنستفد في هذه
النّقطة من الطّريقة الّتي حكم بها القرآن على بعض المتخلفين عن
الصفحه ٦٥١ : معروفة باسم (أهل الصّفة) (١) ، الّذين أشار إليهم القرآن في قوله تعالى : (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ
الصفحه ٣٦٠ : إليها القرآن في قوله تعالى : (وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ
فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ
الصفحه ٧٩٩ : بعضهم ،
ويحرم منه آخرون.
ومن هنا ، فيما
نعتقد كان موقف القرآن ، في أنّه لم يتبع التّرتيب التّأريخي
الصفحه ٣٣١ : الفعل الجواني فقط ، وهنا أيضا لم تقصر البراهين القرآنية من جانب وآخر.
فعلى حين نجد القرآن في بعض المواضع
الصفحه ٦٨٤ : ، وقساوته تعدان في نظر كلّ النّاس داء يصيب الأنفس الجاحدة ، ولقد
أفاض القرآن في هذا المعنى ، شأنه شأن جميع
الصفحه ٢٣٥ :
في النّظام الأخلاقي : فإنّ من بين المهام الّتي يتعين عليّ أداؤها ما يفرض نفسه
عليّ كلّ يوم ، ومنها ما
الصفحه ١٣٧ : .
فجوهر القضية
أن يكون كلّ عضو مدركا لإستقلاله الأدبي ، ولمسئوليته الأخلاقية ، وأن يعبر عن
رأيه في حرية
الصفحه ٢٩١ : الأخلاقي ، فقد يخطىء المرء ،
لا في العمل الّذي يؤديه ، بل في نظامه ، أعني في علاقته بالقانون ، فخطئي ليس
الصفحه ٧٣٥ : لأهوائها خضوعا محضا ، ومجردا ..؟ ..
إنّ هنالك حالة
، مجمعا عليها ، لا يقلل تدخل الشّعور الحسي فيها من
الصفحه ٧٣٩ :
الأخير سوف يصدر في ظروف توزن فيها أقل التّفاصيل الّتي للإنسان أو عليه ،
أي أنّ شيئا مما يكون في