الصفحه ٢٢٥ : أشرع فيه خيرا جديرا بأن أسعى إليه؟ ..
وإذا كانت
أمامي ممكنات كثيرة فما الّذي يجعلني أقرر تنفيذ أحدها
الصفحه ٤١٨ : القريبة ، أو البعيدة ، ولما كان المراد هنا في
جميع الحالات هو التّوصل إلى حكم أخلاقي ، فيجب ـ من ناحية
الصفحه ٤١ : الممكن في آخر لحظة من لحظات
المداولة ، والأختيار أن يتدخل «لله» جلّ وعلا ليرجح كفة الميزان في الإتجاه
الصفحه ٦٧ : أخلاقية تدعم الثّورة
الإشتراكية ، وتعالج ما أحدثت من مشكلات إجتماعية ، نتيجة عدم التّوازن في حركة
الإصلاح
الصفحه ٢٠٤ :
العموم ، وفكرة الأخلاق.
أصحيح أنّ
إمكان تحول قاعدة إلى قانون عام يعتبر الشّرط الضّروري والكافي
الصفحه ٥١٦ :
بسعادتها الذاتية ، عند ما تتحد ببدن معذب ، أو محروم محارب في حاجاته ، أو
حتّى مصدوم في أذواقه
الصفحه ٥٨٩ : بأنّ النّيّة الحسنة
هي في ذاتها الخير الأخلاقي : «الخير المطلق بلا قيود» ، «الخير الوحيد
الصفحه ٦٥٣ : المادية فحسب ، بل من الوجهة
الأخلاقية أيضا.
والواقع أنّه
يجب أن يوجد في المجتمع أناس يكسبون فائضا ، ليجد
الصفحه ٢١٤ : وتحديدها هو
العمل الجوهري لعالم الأخلاق بمعنى الكلمة ، فكيف نشرع في هذا العمل؟
أيمكن أن نصل
إلى النّسبي
الصفحه ٢٨٩ : إلّا إذا أخذ الطّرفان المتماثلان ، أو القضيتان المتعارضتان في
ظروف واحدة ، فكذلك الحال في علم الأخلاق
الصفحه ٥٥٠ :
نتساءل : أليس في تغيير المذنب لموقفه ، وإلتزامه طريقا من السّلوك المرضي ، ما قد
يرضي الأخلاقية إرضا
الصفحه ٦١٧ : حالات :
في
الحالة الأولى : كان العمل يحدث بلا نيّة ـ وهي حالة (البطلان الأخلاقي).
وفي
الحالة
الصفحه ٦٣٤ : الموضوع.
وبالرغم مما
يبدو في هذا من تناقض ، فمن الممكن القول بأنّه على قدر ما يحققون من تقدم أخلاقي
يجب
الصفحه ٦٣٦ : ندين هذه الفطرة العقيمة إدانة لا نقض فيها ، ولا إبرام ،
لأنّها غير جديرة بمطامحنا الأخلاقية.
وهكذا
الصفحه ٦٥٢ : في صورة موافقة ، أو دعوة إلى
الخير الأخلاقي الشّائع ، المفضل ، أللهمّ إلّا أن تصبح هذه الدّعوة تكليفا