الصفحه ٤٣٣ :
الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (٦).
وجميع هذه
الأمور مسوغة
الصفحه ٤٤٥ : تسويغها بخصائصها الذاتية (ـ ٣٣ آ و ٤٧ ب).
ولكن ها نحن
أولاء في النّهاية نبين كيف أنّ القرآن يعطيها
الصفحه ٤٨٠ : بدا هنا كواقع ، أو كوعد ، أو كأمر تنفيذي ، يأتي
أحيانا كنتيجة ضرورية لحجة إستنباطية ، نابعة من مفهوم
الصفحه ٤٩٥ : نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) (١٠) ، ويقودهم في الظّلمات : (يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ
النُّورِ
الصفحه ٥٩٨ : ، مقرونا بحسن النّيّة ، لا ينتج سوى العفو ، وهو أمر لا
يفتؤ القرآن يردده ، وليس معنى ذلك أنّ الإجتهاد الّذي
الصفحه ٧٢٠ : ، وهي مدروسة
في كتب الشّريعة الإسلاميّة ، تبعا لمختلف المذاهب.
وإذا كان من
الواجب أن نعترف بأنّه إن
الصفحه ٧٥٧ :
وَتَواصَوْا
بِالْمَرْحَمَةِ) (١).
ولم يكتف
القرآن بأن يستثير النّاس إلى تحقيق هذا الإقتحام
الصفحه ٧٧٨ : : فيم يتمثل تدخل هذا العامل
العلوي ، الّذي يتجلى لنا في القرآن ، وفي الحديث.
وإنّه ليتمثل
لنا غالبا
الصفحه ٨٦٣ : ،
بإعتباره إضافة زائفة ، صدرت عن طبيعة غريبة شريرة.
ولذلك أثبت
القرآن مراعاة لهذه الأحوال المبدأ الثّلاثي
الصفحه ٩٥٩ :
«بعض أمهات الفضائل الّتي يميز بها القرآن المسلم الحقّ» :
(وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ بِاللهِ
الصفحه ٦ :
١ ـ مصادر الإلزام الأخلاقي................................................ ١٠١
أوّلا : القرآن
الصفحه ٧٣ :
دستور الأخلاق
في القرآن
الصفحه ٣٧٧ : يؤجل محو كلّ ذنوبه إلى أن يتوب توبة صادقة مع النّزع الأخير ـ ليست
سوى وهم باطل ، فإنّ القرآن يؤكد
الصفحه ٨٦٧ : ، محددة بدرجة كافية لإثبات
تعريفها. فإذا نظرنا إلى النّظرية الأخلاقية للقرآن في مجموعها لأمكن وصفها بأنّها
الصفحه ٩٥٣ : لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) (٤).
تسبيحه ، وتكبيره :
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا