الصفحه ١٩٩ : » :
من المعروف
أنّه ـ لكي يقاوم هذا الفيلسوف الألماني بعض النّظريات الّتي روضت الأخلاق حين
أخضعتها لجميع
الصفحه ٨٦٢ : ، قد جرى
العرف على تسمية القوانين الأخلاقية بحسب العنصر الغالب في مضمونها : فرديا ، أو
اجتماعيا ، صوفيا
الصفحه ٣٨ : رئيسية أخرى ألح عليها المؤلف ، وأبرزها بكل وضوح في ثنايا مؤلفه وهي : أنّه
لا مكان للأخلاق بدون عقيدة
الصفحه ١٩٦ :
هذه التّناقضات نذكر إثنين رئيسيين :
أوّلا
ـ وحدة ، وتنوع
حقيقة لا ريب
فيها أنّه إذا كانت الأخلاق
الصفحه ٢٩٣ : تختفي فيها كلّ أصالة فردية
ـ تتفق تماما مع حاجات الحياة الإجتماعية. بيد أنّ الأخلاقية ليست مطلقا أمرا
الصفحه ٣٧٤ : الألم في حالة الفشل. وإذا حدث على سبيل الإفتراض
أنّ الإنسان الّذي فسدت أخلاقه لم يستشعر شيئا من هذا
الصفحه ٢٤٤ : تبدأ إلّا عند ما تتحقق بعض الشّروط : (كالسّن ، والصّحة مثلا) ، كيما تخلع
مغزاها الأخلاقي على تعهداتنا
الصفحه ٥٧٧ : لا يمكن أن ندخل في باب الأخلاق أي عمل إذا لم يكن شعوريا ، وإراديا ،
وانعقدت عليه النّيّة ـ في آن واحد
الصفحه ١٧٠ :
الأخلاقية العادلة ، والمعقولة ، ولا سيّما الأخلاق الموحاة كلّها ، من حيث
كان بدهيا أن عكس هذه
الصفحه ٢٣٣ : التّقدير الذكي للضمير
الأخلاقي. ذلك أنّ الخصائص المميزة لعمل الفرد لا يمكن تجاهلها كلّها ، كما لا
يمكن
الصفحه ٣٥٨ :
في الحياة ، وفي الأمن. سوف تضمن لنا هذه المعاني ـ على الأكثر ـ إنّه لن
يعود إلى الجريمة ، ولكنها
الصفحه ٦١٨ :
الأخلاقية وحدها ، غير مترجمة إلى عمل ، ونتساءل إذا ما كان للنّيّة في هذه الحال
أن تكتفي بنفسها ، أعني : إن
الصفحه ٦٤٨ :
نريده هنا هي : الإمكان الأخلاقي للعمل ، أو عدم العمل ، غير أنّ الممكن لا يحمل
في ذاته كلّ سبب وجوده. فهو
الصفحه ٢٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
مقدّمة المحقق
علم الأخلاق ،
أو ما يسمى بعلم القلب ، هو أحد افراد
الصفحه ٧٩٥ :
قدراته ، ومع مراعاة ما بقي من تكاليفه.
هاتان
الملاحظتان تسهمان من جانبهما في إبراز الصّفة الرّحيمة في