الصفحه ٦٢٨ : العموميات ـ
يمكننا بذلك أن نقدم النّظرية الأخلاقية للقرآن في هذا الصّدد ، تقديما دقيقا.
الصفحه ١٨٦ : :
وهكذا نجد أنّ
الإلزام الأخلاقي قد جاء في القرآن مشروطا بأمرين :
أوّلهما : أنّ النّشاط الّذي يستهدفه
الصفحه ٧٤٨ :
الدّرجات ، وذلك مثل الكمال الذاتي ، والتّضحية من أجل الآخرين ، هذا الخير
الأخلاقي لا يبرز في
الصفحه ٧٧ : أن
يستخلص من القرآن مبادئه الأخلاقية العامة ، وفضلا عن ذلك ، فلم يكن لدى أيّ من
بينهم أهتمام بأن يصوغ
الصفحه ٤٢ : تفرضه علينا الأخلاق كوسيلة إصلاحية.
وبالإضافة إلى
ذلك ، نجد في القرآن نوعا آخر من الجزاء ذي الطّابع
الصفحه ٦٣٨ : ، والكافية لبناء عمل دائم ، وخصب. فهل تستطيع
النّزعة الأخلاقية أن تجد في غيره بيانا أفضل؟.
والآن ، إذا
كنّا
الصفحه ٨٠٣ : البدني ، في نظر
القرآن؟ ..
٢ ـ «الجهد البدني»
لنذكر أوّلا
أنّه إذا كانت هنالك أخلاق ترى في الألم
الصفحه ٤٧ : ... إلخ.
وفي الفصل
الخامس الأخلاق الدّينية ، وتنطوي من الآيات الّتي تنظم واجبات الإنسان نحو الله.
في
الصفحه ٧٠٩ : نهاية له من
الإتجاهات ، والمنعطفات ، والغوايات!!
وهكذا تقف وحدة
مبدأ الأخلاقية في مواجهة مبادىء مناقضة
الصفحه ٨٠ : والشّر ، (أو بحسب تعبيرهم : مسألة
الحسن والقبح) (١) ، وفكر الفقهاء في شروط المسؤولية ، وفكر الأخلاقيون
الصفحه ٧٥٦ : نقوله
هو : أنّ المطالبة بإستخدام الطّاقة الأخلاقية قد ترددت كثيرا في القرآن ، ففي كلّ
موضع منه نستمع إلى
الصفحه ١٩٤ : القرآني ، فلا ريب أنّ المباح بالمعنى الصّحيح إنّما يتناول
الأعمال الّتي لا دخل فيها للأخلاق (١).
أمّا
الصفحه ٨٦٥ : سوف تغير ظروف حياتها إلى ما لا نهاية ، فإننا
نؤمل أن تجد في القرآن أنّى توجّهت ـ قاعدة لتنظيم نشاطها
الصفحه ٣٦ : الأخلاقية؟ وعند ما يحتدم النّزاع بين المدارس الفكرية كان
الإحتكام في جميع الحالات إلى نصوص الكتاب المنزل
الصفحه ٧٦ : شروعنا في هذا المؤلّف الجديد عن القرآن ، عبثا نضيع فيه
وقتنا ، ونثقل به على قرائنا ، ونزحم به مكتباتنا