الصفحه ٢٥٤ : لننظر في
الآيات الآتية المكان الّذي خصّ به القرآن المسئولية الأخلاقية ، وكيف أنّه ، حتّى
في هذه اللحظة
الصفحه ٤٩٦ : تصور هذه الحالة من ردود
الفعل الأخلاقية العاجلة (ـ ٢٣ آ و ٤٠ ب).
د ـ الجانب الرّوحي :
وفي الجزا
الصفحه ٦١١ : أوامر القانون الأخلاقي ليس هدفها الوحيد أن تثبت العدالة في الدّنيا ، وإنّما
هدفها كذلك تقويم شخصنا ، بأن
الصفحه ٨٩٩ : .
(٣) النّساء : ٣. ومن
ذلك يتضح لنا كيف حاط القرآن إباحة تعدد الزّوجات بالكثير من التّحفظات ، ومع ذلك
فليس في
الصفحه ٢٨٦ : الرَّحْمنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) (٢).
فليس يكفي إذن
، في نظرنا أن يحمل القانون إلى
الصفحه ٤٨٣ : ء الإلهي هو في جانب كبير منه ذو طابع أخلاقي : عقلي ، أو روحي ، فالطابع
المادي الخالص يمثل هنا ، على نقيض
الصفحه ٧٠٠ : أن نوفق بين هذا الرّأي ، وتعاليم القرآن ، والحديث؟
أمّا فيما
يتعلق بطريقتهم في صوغ تلاميذهم فإنّ
الصفحه ٤١٠ : النّص ذاته. والواقع
أننا حين نقرأ القرآن ندرك جيدا الطّريقة الّتي يفرض بها تكليفه الأخلاقي ، ونقتنع
بأنّ
الصفحه ٦٢٩ : الإنسانيّة.
ولا يكفي كذلك
أن نقول : كم يؤكد القرآن ضرورة أن يستلهم كلّ فرد في أعماله النّيّة النّقية
الصفحه ٧٢٩ : ؛ ولقد حكم القرآن على الأنفس الّتي تنشد ثمن الفضيلة في تقدير النّاس ـ
حكما قاسيا ، غاية في القسوة ، فأعلن
الصفحه ٧٧٧ : شاملا» للقيم. ذلك ، أنّ الحياة الأخلاقية المثلى ـ على هذا
الرّأي ـ لن تكون فقط حياة المبتدئين
الصفحه ١٢٩ : يصدقه الكتاب الكريم ، ليصبح ـ رأيا منزها من
النّاحية الأخلاقية ، يجل عن أن يرضى شرّا ، أو يمنع خيرا
الصفحه ٢٩٠ : مطلقا تحت طائلة القانون.
وعند ما يقول
القرآن : (لا يُؤاخِذُكُمُ
اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ
الصفحه ٥٩٣ :
في حقّ الله المعبود بحقّ ؛ ومن ثمّ نهى القرآن الكريم عن هذه الإثارة فقال : (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ
الصفحه ٦٣٧ : الله ذي الجلال في كلّ مكان ، تلك الفكرة الّتي تملأ نفوسنا
اهتماما بالأخلاق ، وبالصرامة نحو أنفسنا ـ هذه