الصفحه ٥١٩ : ، إلّا إذا أخللنا
بالذوق الأخلاقي.
من هذه
الزّاوية يجب في رأينا أن نتصور وصف القرآن للجنة ، وهو وصف
الصفحه ٨٢ :
(المتوفّى عام ٥٤٢ ه) (١) ، في كتابه المعنون أيضا باسم «أحكام القرآن» (نشر
مطبعة السّعادة
الصفحه ١٩٥ : ، والشّكل ، والتّأريخ ..
إلخ ...
فإذا أردنا
ألّا يكون القانون الأخلاقي حرفا ميتا فيجب ـ في الواقع ـ أن
الصفحه ٢٨٢ : ) (١) ، أمّا فيما يتعلق بخدمنا ، وأطفالنا فإنّ القرآن
يمنحهم نوعا من التّساهل في بعض القيود ، لا على سبيل
الصفحه ٦٦٥ :
، ونتأمل الفرق في ضميره بين ثقل الشّر الموجود في موضوع نشاطه المباشر ، وبين الخطر
الأخلاقي لهذا الشّر نفسه
الصفحه ٦٨٧ :
الثّناء ، والثّواب ، والدّنس الصّارخ ، الّذي دحرّ ، وذم كثيرا في النّصوص
ـ توجد تلك الطّهارة
الصفحه ١٢٤ : عبارة منسوبة إلى النّبي ، وكانت غير
متفقة مع مبدأ مقرر في القرآن ، فإننا نرفض هذه العبارة وجوبا ، على
الصفحه ٢٤٨ : كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان» (٢). وهو درس يجد أصله في القرآن في قوله تعالى : (فَأَعْقَبَهُمْ
الصفحه ٥٢٥ : السّعيدة ، وأن نبني كلا منهما على حدة
، فإنّ الأمر لا يجري على هذا النّحو في النّص ، فليس في القرآن هذا
الصفحه ٢٥٨ :
تنسحب خطيئة الإنسان الأوّل على كلّ النّاس ، ولكن هذه الخطيئة ـ في القرآن
ـ لا ترتدي هذه الصّفة
الصفحه ٨٠٢ : ) (٤).
وهكذا نجد في
القرآن لكلّ درجة من درجات الدّقة مقتضياتها الخاصة ، كما نجد فيه ـ لكي نبلغ
مستوى الكمال
الصفحه ٤٧٥ : عن نوايانا ، يختلط غالبا بقضايانا الأخلاقية ، شئنا
أو لم نشأ ، وهو يقاومها ، ويستخرج منها نتائج ، لا
الصفحه ٣٢١ : صار العمل إندفاعيا ، أعني لا إراديا
، ولا تبعة فيه ، ولا مسئولية.
وهكذا تتحدد
المسئولية الأخلاقية
الصفحه ٣٧٧ :
أثر في الإرادة ، ودون غد في السّلوك. وإذن فليست التّوبة ثمرة ضرورية
للندم ، وهو لا يستتبعها
الصفحه ٥٦٠ : القرآن.
إنّ جلال الأمر
الإلهي ، ومطابقته للحكمة ، وتوافقه مع الخير في ذاته ، والرّضا