الصفحه ١٤٠ :
الجديدة ، وعليه فالحالة الّنموذج ينبغي أن يسبق ذكرها في القرآن ، أو في الحديث ،
أو في الإجماع. وفضلا عن
الصفحه ١٦٧ :
لقد ساقوا مثلا
على ذلك حال بعض الكفار الذين أعلن القرآن أنّهم سيموتون في الكفر ، من مثل قوله
الصفحه ٢٥٧ :
ومنها : (وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما
يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ) (١).
ومنها : (مَنِ اهْتَدى
الصفحه ٤١١ :
على إستخراج المفهوم القرآني في هذا الموضوع ، بما يتميز به من تركيب
وغناء. «طرق التّوجيه الكتابية
الصفحه ٤٣٧ : ) (١).
ولقد يحدث أن
يدفع القرآن تحليله إلى أبعد من ذلك فلا يكتفي بأن يعالج العناصر الأخلاقية منفصلة
عن العناصر
الصفحه ٥٢٦ :
النّظر ، وأطهره ، والقرآن يومىء إلينا منه بمعنى أكثر عمقا ، وبسعادة أحلى مذاقا
، ليس هو مطلقا ذلكم الموقف
الصفحه ٥٤٩ :
ورأينا كيف
يقدم القرآن النّتائج الّتي تحدث في النّفس من إتصالها بالفضيلة ، والتّأثير الّذي
يمارسه
الصفحه ٦٢٤ : القرآن لا تحكم على الأشياء
جملة ، أو بصفة تقريبية ، وإنّما هي تزن ميزانا دقيقا كلّ درجة من درجات الجهد
الصفحه ٦٢٦ :
القرآن جملة : إنّ أولئك الّذين يجاهدون فعلا هم أسمى من الآخرين ، ولكنه يلون هذا
السّمو تبعا للحالة
الصفحه ٧٠٠ :
والواقع أنّ
منهجهم يتطلب أن يستشير كلّ فرد هواه ، لا لكي يتبعه ، بل لكي يأخذ جانب المعارضة
منه
الصفحه ١٢٩ : .
وهناك استدلال
مماثل يفيد مزية الإجماع ، ويمكن أن يستقى من آية أخرى ، فبعد أن قرر القرآن لأولي
الأمر من
الصفحه ٢٤٩ : ـ كما رأينا ـ ليست بأقل من المسئولية الّتي تقع على
كاهله ، أن يقوم بالواجبات الجوهرية.
ومع ذلك ، فمن
الصفحه ٢٧٢ : الّتي
كانت مهمة الإسلام الأولى أن يجاهدها ، والّتي وقف القرآن ضدها من أوله إلى آخره.
واقرأ معي هذه
الصفحه ٣٥٢ :
من ذلك في تفسير هذه النّصوص ، فهي تتجه لا إلى تخليص هذه الكائنات من
العقوبة المؤلمة فحسب ، ولكن
الصفحه ٣٨٩ : الإيمان» (٢). ولكن لا داعي للإكثار من نصوص السّنّة ، فإنّها تمضي
بنا بعيدا ، ولنعد إلى نصّ القرآن