الصفحه ٦٩٨ : أن أستغني عن رحمتك».
٤ ـ اللّعب :
هل هناك ما هو
أكثر ابتذالا ، وتفاهة في نظر الحكمة القرآنية من
الصفحه ٦٩٩ :
وكما قال بعض
الصّحابة : من حكم علي رضى الله عنه : «روحوا القلوب ، فإنّها إذا أكرهت عميت
الصفحه ٧٠٧ : بدورها بعين الإعتبار ، حتّى نحسن الحكم على قيمتها ، تبعا
للمقياس الأخلاقي.
وحتّى عند ما
نرى في هذا
الصفحه ٧٢١ : شرعا.
فهما حكمان
متعارضان ، ولكنهما في الحقيقة لا يحكمان في حالة واحدة ،
الصفحه ٧٢٤ : معرفة حقيقة
اليمين ، ليمكن إصدار حكم معين على أساس نيّة الحالف ، وهذا في غير أيمان القضاء. (المعرب).
الصفحه ٧٢٩ : ؛ ولقد حكم القرآن على الأنفس الّتي تنشد ثمن الفضيلة في تقدير النّاس ـ
حكما قاسيا ، غاية في القسوة ، فأعلن
الصفحه ٧٣٣ : أسباب النّزول : ١٤٦ ، جامع العلوم والحكم : ١ / ١٧ ، الجهاد لابن
المبارك : ١ / ٣٤ ح ١٢ ، شعب الإيمان
الصفحه ٧٣٤ :
حققناه. (المعرب). وانظر ، جامع العلوم والحكم : ١ / ١٦ ، شرح النّووي على صحيح
مسلم : ١٨ / ١١٥ ، كشف الخفا
الصفحه ٧٣٦ : وجهك فخالطني فيه ما ليس لك».
انظر ، قريب من هذا في جامع العلوم
والحكم : ١ / ١٧ ، حلية الأوليا
الصفحه ٧٤٠ :
الهوى ، والعاطفة ، فلم يبق للحكم على هذه المجموعات الثّلاث ، بعد تحديدها
سوى أن ننصب الميزان
الصفحه ٧٤٢ : أنّه قد وجد الحل العملي النّهائي
للمشكلة ، والمقياس الصّحيح الّذي يمكننا من الحكم على أنفسنا بأنفسنا
الصفحه ٧٤٦ : ، ومطابقته للحكمة ، وتوافق موضوعه مع
الخير في ذاته ، والرّضا الّذي يمنحه لأشرف المشاعر ، وأرقها ، والقيم
الصفحه ٨٢٢ : السّادس
والمئة و : ٤ / ٨٥ ، الفردوس بمأثور الخطاب : ٣ / ٤٠٣ ح ٥٢٢٨ ، جامع العلوم والحكم
: ١ / ٢٨٩.
الصفحه ٨٢٣ : والحكم : ١ / ١٩٤ ، شعب الإيمان : ٤ / ١١٦ ح ٤٤٨٧ ،
التّرغيب والتّرهيب : ٤ / ١٤٠ ح ١٥٤٩ ، الفردوس بمأثور
الصفحه ٨٥٣ :
المعرف. فهو كما قيل عند الفلاسفة المدرسيين : ليس جامعا ولا مانعا ، وبحيث
يمكن القول بأنّ الحكمة