الصفحه ٥٧ : شكواه من جان يعرفه
، أو لا يعرفه ، ويطلب منه في هذه الشّكوى أن يصدر حكمه العادل ، أو يرفع الظّلم ،
أو
الصفحه ٦٩ : منافسين لهم في مطلب الحكم ، لأنّهم
ليسوا معسكرا إيديولوجيا ، إلى جانب أنّهم يعتبرون أداة مثلى لإمتصاص
الصفحه ٧٠ : الحكم في كلّ ما قدم من مناقشات تفسيرية ، أو
مقارنات فلسفية.
وما أحسب مؤلفه
رضوان الله عليه إلا راضيا
الصفحه ٨١ : مختار كتير جوغلو ، في
كتاب بعنوان : «الحكمة القرآنية ـ آيات مختارة Versets choisies
[Coranique
الصفحه ٨٤ : ، في علاقتها بالحكمة
القديمة ، واستطعنا أن نكشف فيها عن ثلاث خصائص نوجزها فيما يلي :
فالقرآن ـ من
حيث
الصفحه ٨٦ :
يجد الحكم الّذي يبحث عنه بكلّ سهولة.
وتنظيم النّصوص
بمجموعها على هذا الوجه يبني لنا منهجا كاملا
الصفحه ٨٧ : الإستمرار ،
وقليل من فهم تلك الحكمة الرّفيعة.
ومن ثم أخذ
بعضهم على الإسلام أنّه لم يحدد مثلا الطّريقة
الصفحه ٩٠ : ومضات الذهن الطّبيعي ،
ينتقل فيه المفكر من حكم إلى آخر ، بمنهج معين ، للتوصل إلى إقرار نظام معين ،
قادر
الصفحه ٩٩ : الأخلاقي ، والّذي يؤدي
فقده إلى سحق جوهر الحكمة العملية ذاته ؛ وفناء ماهيتها ؛ ذلك أنّه إذا لم يعد
هناك
الصفحه ١٠٤ : من شأن «الملكة الفكرية» ، وما لها من دور في تصور الأمور ، والحكم
عليها ، بإعتبارها الأخيرة من حيث
الصفحه ١١١ : ، سواء أكان ذلك في
حكمة وأنتقاء ، كما يعلمنا النّفعيون ، أم كان بلا قاعدة أو منهج ، على طريقة
أريستيب
الصفحه ١١٥ : الله) ، والسّنّة ، أو (ما نقل عن الرّسول) ، والإجماع ، أو (الحكم
المجمع عليه في الأمّة) ، وأخيرا
الصفحه ١٢٠ : الّتي رفعت إليه ، على ما ورد في القرآن ، فكاد
يخدع في حكمه ، ولو لا مساعدة الوحي له لأدان البريء ، وبرأ
الصفحه ١٢٨ : بها المصدر الآخر للتشريع
، والمسمى بالإجماع ، أو الحكم المجتمع عليه في الأمّة ..؟.
الحقّ أنّ سلطة
الصفحه ١٤٢ :
والحكم : ١ / ٣٢ و ٣٢٦ ، شعب الإيمان : ٥ / ٢٨١ ح ٦٦٦٠ ، الفردوس بمأثور الخطاب :
٣ / ٢٦٦ ح ٤٧٩٢ ، فتح