الصفحه ١١٣ : ، وقد تفاذفتها الشّكوك؟.
ليس لدينا أمام
هذه الأسئلة سوى إجابة واحدة تفرض نفسها ، إذ لا أحد يعرف جوهر
الصفحه ١١٨ : أوّلا ، وإذا كانت أمور الخلافة أو الإمامة فهذا بحث آخر.
(٤) لا نريد التّعليق
على كلمة ربما يقع في
الصفحه ١١٩ : قدسسره في قوله (وهكذا وجدنا القرآن
يعاتبه في مواقف كثيرة) ، وخلاصة قول علماء الإمامية في سبب نزول هذه
الصفحه ١٢١ : ، أو التّأويل ، بل خلاصة أقوال علماء الإمامية : لا تخاصم اليهود
لأجل المنافقين ، وإنّه
الصفحه ١٢٢ : أحمد : ٢ /
٢٣٤ ـ ٤٥٩ ، سنن الدّارمي : ١ / ٣٥١ ، الموطأ للإمام مالك : ١ / ٩٣ ح ٥٨ ـ ٦٠ ،
سنن ابن ماجه
الصفحه ١٢٦ :
السّيء ؛ أمّا الّذي ليس فيه ذلك فهو مشروع لقول الإمام الصّادق عليهالسلام ،
كما جاء في التّهذيب
الصفحه ١٤٨ : صلىاللهعليهوسلم
، وتساوي
الجميع أمام الشّريعة. وإنّما كان مبدأ التّعليل بالقياس موضع خلاف بين فقهاء
المسلمين في
الصفحه ١٥١ :
للفرد أمام الواجب الأختيار بحسب الواقع ، ولكنه لا يملك هذا الأختيار شرعا.
فالضرورة الأخلاقية ليست إذن
الصفحه ١٥٩ : : ٢٨٤.
(٢) البقرة : ٢٨٥.
وللحديث بقية في المسند المستخرج على
صحيح الإمام مسلم : ١ / ١٩٤ ح ٣٢٦
الصفحه ١٦١ : إنّها إلزام منبثق عن أمر واقع ، ما دام الإنسان ـ
أمام الوضوح الّذي لا يقاوم ـ لا يملك إلّا أن يذعن ويسلم
الصفحه ١٧١ : ، وبين موسى ، عقب الرّجفة الّتي أخذت السّبعين
المختارين من قومه في جبل سيناء (٢) ، نقف أمام آية ، لو
الصفحه ١٧٣ : ،
أو أن نتحدث عن قدر معين من المشقة يتفاوت في مبلغ إمتداده ، أمام حرية المبادأة ،
أو حرية الإختيار
الصفحه ١٨٠ : الّتي يتنازل أمامها التّكليف بعض تنازل كانت عقبة طبيعية ، ليست من
صنع الإنسان ؛ إذ كيف نجعل في الواقع من
الصفحه ١٨٦ : .
(٢) الموافقات ، لأبي
إسحاق الشّاطبي : ٢ / ٩٣ الطّبعة التّجارية ، الإمام جعفر بن محمد الصّادق لعبد
الحليم الجندي
الصفحه ١٨٧ : ـ أدّ الأمانة ـ كن في حاجة الآخرين ..) لبقي أمام
الفضيلة المبدعة ، والبناءة ميدان نشاط متراحب ، يضم عددا