الصفحه ١٨١ : يمكن تذليلها ، لا يمكن تذليلها ، فهل يجب حينئذ أن نتقهقر أمام هذه الصّعوبة ،
ونعاملها كواقع ليس في طاقة
الصفحه ١٩٤ : القرآن أمامها صلبا لا يتزعزع
، ثم وجدناه يحثنا على أن ننتصر عليها بأي ثمن ـ فذلك هو ما يستتبع على وجه
الصفحه ١٩٥ : المستقل عن
إرادتنا ؛ وعند ما يخضع التّكليف للضرورة عند هذا الحدّ ، فيقف أمام عقبة في هذا
الواقع لا تقهر
الصفحه ٢٧٥ : ح ١١٢٣٦
و : ٥ / ٣٣٣ ح ٢٢٨٧٣ و ٢٢٩٢٤ ، الموطأ للإمام مالك : ٢ / ٤٦٢ ح ٣٢ ، سنن ابن ماجه
: ٢ / ١٤٣٩ ح ٤٣٠٦
الصفحه ٣٠٥ : عند ما أقف في الصّباح أمام
أزياء كثيرة ، كلّها لائق ، ومناسب للموسم ـ أجدني لحظة في إختيار محير
الصفحه ٣١٥ : أحافظ على وضعي ، وأبقى
ممتنعا أمام جميع المثيرات ، سوف يكون أمامي دائما فرصة لأستعمل هذه الوسيلة
الفعالة
الصفحه ٣٥٦ : الإمام الشّافعي في مذهبه القديم الّذي كان يعلمه في العراق ـ كان
يعتقد أنّه يستطيع تعميم هذه الحالة الخاصة
الصفحه ٣٩٣ : .
إنّ الصّرامة
في هذا الصّدد لا تجعل مجالا أمام أي تنازل ، أو حلّ وسط ، ولا شك أننا نعرف قصة
السّرقة
الصفحه ٤١٣ : باطلا زرعكم ، فيأكله أعداؤكم ، وأجعل وجهي ضدكم
فتنهزمون أمام أعدائكم» (١).
ويقول في موضع
آخر كذلك
الصفحه ٤٦١ : .
وهنا لا نعود
نشهد منظر عمل صالح يحدث ، ويجب أن نشجعه ، ولسنا كذلك أمام شرّ يهدد ، إنّما نحن
في موقع ما
الصفحه ٥٢٥ : : ٣٢.
(٣) هذا المثل مستل
من إحدى رسائل الإمام عليّ عليهالسلام
كما جاء في نهج البلاغة : ٣ / ٥٦ خطب
الصفحه ٥٤٦ : كافية ـ بسلطة لتأكيد مسئوليتنا أمام أنفسنا ، فأمر لا
يماري فيه أحد ، ولكن هل لديه من هذه السّلطة ما يكفي
الصفحه ٥٨١ : : ١ / ١٧ ، تلخيص الحبير : ١ / ٣١٤ ، الموطأ : ١
/ ٢٨٨. انظر ، مبحث النّيّة للوضوء ، والغسل في كتب الإمامية
الصفحه ٥٨٣ : : ١ / ٢٧٠ ، المجموع : ١ / ٢٦٨.
وقال الإماميّة : الجماع هو النّاقض لا
اللّمس باليد. الخلاف : ١ / ٢٢ ، مختلف
الصفحه ٦٨١ : الموقف الّذي يغير وجهه غالبا
أمام الشّرع ، فتارة يخضع له ، وأخرى يفارقه ، تبعا لما يجد ، أو يفتقد ، من