الصفحه ٦٨٠ : تأثير الهوى ، وأن يكون هذا
التّقييد مرضيا دون إكراه. وهنا نجد لونا يكاد يهرب أمام أعيننا ، ولكن من
الصفحه ٦٨٩ : الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
، كما جاء في بحار الأنوار : ٧٨ / ٦٩ ح
١٦٣ ، التخويف من النّار لابن
الصفحه ٦٩٨ : ما فوق مرحلة براءة العوام ، وهو يبرهن بذلك على
تواضعه ، وخشوعه أمام الله ، حين يقر بعدالة كلّ إجرا
الصفحه ٧٢١ : ء إجماعي على إبطال هذا
العقد ، بإعتباره عقدا ربويا ، ولكن إذا كنّا أمام عمليتين متتابعتين ، دون أن
نلاحظ
الصفحه ٧٢٥ : الّذي جعل ابن حنبل ، إمام المذهب السّلفي المتشدد ، يقول
فيهم قولته المشهورة : «عجبت مما يقولون في الحيل
الصفحه ٧٤٧ : يدنا ، ما ذا يكون الحل ، فإنّ القرآن لم يبق من كلّ
البيّنّات المطروحة أمام العقل إلّا على نقطة واحدة
الصفحه ٧٦١ :
كما وردت في إحياء علوم الدّين : ٤ / ٤١. قال الإمام الغزالي : «فإن قلت : إذا
فرضنا تائبين ، أحدهما سكنت
الصفحه ٧٦٣ : أمام قوة معادية تريد أن تتغلب
، فواجبنا الأوّل في هذه اللّحظة ، ومهمتنا العاجلة الملحة هي أن نسكت
الصفحه ٧٧٢ : ، فلنقف
الآن أمام هذه الحالة.
أليس بخسنا
للعمل الأخلاقي الّذي أصبح ميسورا نسبيا ، معناه أننا ننكر الجهد
الصفحه ٧٨٠ :
أمام هذه الحالة الأخيرة كيما ندفع برهان النّظرية المناقضة إلى نهايته.
فلنفترض إذن
أنّ النّصوص تعني
الصفحه ٧٩١ : عليها من
وسيلة أمام الإنسان إلّا أن يجاهد بكل قواه ، ويستنفد كلّ موارده
الصفحه ٧٩٥ :
__________________
ـ صحيح الإمام مسلم :
١ / ١٠٥ ح ٨٧ ، مسند الشّافعي : ١ / ٢٣٤ ، سنن أبي داود : ١ / ١٠٦ ، سنن النّسائي
الصفحه ٧٩٧ : كيف ينفتح أفق لا حدّ لرحابته أمام الأنفس الطّاهرة المخلصة
كيما تبذل جهدها. فحتى لو انتهت مقاومتنا ضد
الصفحه ٨٠٥ : ) (٣).
__________________
ـ المستخرج على صحيح
الإمام مسلم : ٤ / ٦٤ ح ٣٢٣٨ ، سنن الدّارمي : ٢ / ١٧٩ ح ٢١٦٩ ، سنن النسائي : ٦ /
٦٠ ح ٣٢١٧
الصفحه ٨١١ :
للواجب (١) ، في الظّروف العادية.
٣ ـ الصّوم :
هنا نقف أمام
نوع من المشقة البدنية ، الّتي تحدث