الصفحه ٥٤٧ : ء المسلمون ، فيما خلا عددا قليلا من المعتزلة وأشباههم. وقد قرر هؤلاء
الفقهاء أنّه لإيجاب مسئولياتنا أمام الله
الصفحه ٥٥٩ : ) ، كما تعني (المقارنة) فمن الصّعب أمام
كثرة الآيات الأخرى الّتي لا تظهر فيها هذه الكلمة ـ أن نعريها من
الصفحه ٥٩٠ : .
وهكذا نحن
عاجزون عن الإجابة بنعم ، أو بلا ، إجابة قاطعة ، فالمشكلة تضعنا أمام مأزق يبدو
من الصّعب الوصول
الصفحه ٦٠٨ : ، ولحيته ، وثيابه أشدّ التّوقي» (١).
ويقول الإمام
الغزالي : «التّقوى صفة قلب مال عن حبّ الدّنيا ، وبذلها
الصفحه ٦١١ : الإمام
الغزالي ، فالهدف منها أساسا تغيير صفات أنفسنا : «فلا تظننّ أنّ في وضع
الصفحه ٦١٧ : إلى أننا لن نتعثر أمام النّاس ، أو لأسباب أخرى أقل ، أو
أكثر تسويغا.
والنّيّة الّتي
أصطحبها في أدائي
الصفحه ٦١٨ : ، الّذي لا يتوقف إلّا أمام عقبة واقعية كؤود ، ولكن الغالب
أن يقصد بها مشروع في مرحلة التّدبر ، والتّردد
الصفحه ٦٣٢ :
أن نتساءل : إذا ما كانت النّيّة بعامة يمكن أن تكون موجهة؟ ..
يرى الإمام
الغزالي أنّ الإنسان لا
الصفحه ٦٤٣ : ) (٤) ، (وَمَنْ
__________________
(١) اللّيل : ١٧ ـ
٢٠.
(٢) التّوبة : ١٠٤.
(٣) انظر ، موطأ
الإمام مالك
الصفحه ٦٤٩ : في هذه
الحالة أساس إختيارنا الخاص. وقد كان دور القانون أن يزيح العقبة أمام طريق مزدوج
، ولكن الفطرة
الصفحه ٦٥٢ :
__________________
(١) الحشر : ٩.
(٢) انظر ، موطأ
الإمام مالك : ٢ / ٩٩٧ ح ١٨١٠ ، تفسير القرطبي : ١٨ / ٢٦ ، شعب الإيمان
الصفحه ٦٥٧ :
الإجلال ، والتّوقير أمام العظمة الإلهية ، وهو يعظم دور هذا الإحساس
الفعال ، لا ضد النّزعات
الصفحه ٦٦٨ : «مسوغ للتشريع» أي : أنّ فائدة هذا
النّظر في دفع الإرادة أقل من فائدته في إضاءة الطّريق أمام فهم الواجب
الصفحه ٦٧١ : ، ويحصنه ، فلا يتزلزل أمام عوادي
الزّمن.
أمّا أهل
الإيمان ـ فيرى أنّ الإيمان الّذي يحتبس في حدود الذكا
الصفحه ٦٧٥ :
هذه الذروة ، هبطنا على الفور إلى مستوى الغايات الذاتية ، أعني : «المنفعة». وليس
هنالك وسيلة أمام إرادة