الصفحه ١٩٦ : واقعها المحسوس. ولما كانت الحياة في جوهرها هي التّنوع
، والتّغير ، والجدة ، فسوف نجد أنفسنا إذن أمام
الصفحه ١٩٨ : «نصيحة» يمكن
أن نقبلها أو نرفضها ، بحسب تقديراتنا الشّخصية.
ما الّذي يجب
علينا أمام هذه الدّواعي
الصفحه ٢٠٤ : لنخلع عليها الوصف
الأخلاقي؟.
أصحيح أيضا «أنّ
القاعدة إذا لم تصمد أمام تجربة الّتماثل مع القانون
الصفحه ٢١٩ : حالة ـ قد يصبح ثانويا في حالة أخرى ،
وفائضا ، زائدا في حالة ثالثة. ولذلك نجد الإنسان أمام الخطر يضحي
الصفحه ٢٢٥ : أشرع فيه خيرا جديرا بأن أسعى إليه؟ ..
وإذا كانت
أمامي ممكنات كثيرة فما الّذي يجعلني أقرر تنفيذ أحدها
الصفحه ٢٣٤ :
أمام حريتنا أرحب المجالات إمتدادا ، ولكي
الصفحه ٢٤٢ : ، أصطلح عليه مقدما ، بحيث يرى الإنسان أنّه
مسئول عنه أمام نفسه.
وفي الدّراسة
التّالية ، سوف نبحث أوّلا
الصفحه ٢٤٩ :
إرادي ، لو لم يكن لبقي حرّا ، أن يفعل ، أو لا يفعل ، والمسئولية الّتي
يتحملها حينئذ ، أمام الله
الصفحه ٢٥٠ : ، وبوسعهم
أيضا أن يوقفوهما أمام القضاء. ألا ما أعظم ما يشعر به المسلم نحو أبويه من إحترام
، وما أعمق ما يكنه
الصفحه ٢٥٤ : الْمُرْسَلِينَ) (٣) ، ولا ريب أنّ المقصود في هذه النّصوص هو المسئولية
أمام الله ، في يوم الفصل الأخير.
ولكن
الصفحه ٢٥٦ : بالحارس ، أو المدير المسئول عن
خير العاملين معه : «كلّكم راع ، وكلّكم مسئول عن رعيته ، الإمام راع ومسئول
الصفحه ٢٦٦ : ميلادهم ، وهي
تشرع مساواتهم مع أسلافهم أمام العدالة العلوية. ومع ذلك فلسنا ندري كيف نوفق بين
النّص الّذي
الصفحه ٢٧١ : صبيح
وأولاده ط ، مصر ، والمستدرك على الصّحيحين للإمام الحافظ أبي عبد الله الحاكم
النّيسابوريّ ، وبذيله
الصفحه ٢٧٩ : .
ويقولون : إننا
لسنا مسئولين أمام الله ، حتّى عن واجباتنا الأساسية إلّا إذا أعلمنا بواجباتنا ،
هو نفسه
الصفحه ٢٩١ : ، وكلّ ما في
__________________
(١) انظر الموطأ
للإمام مالك : ٢ / ٤٧٧ ح ٩ ، وقد أثبت أراء أخرى لكلّ