الصفحه ٨٣٦ : حقّا ، ولأهلك عليك حقّا ، فأعط كلّ ذي حق حقه ـ
فأتى النّبي صلىاللهعليهوسلم فذكر ذلك له ، فقال
الصفحه ٨٣٧ : ، أنّ النّبي صلىاللهعليهوسلم رأى شيخا يتهادى بين ابنيه [يتوكأ عليهما] قال : ما بال
هذا؟ قالوا : نذر
الصفحه ٨٤٤ : النّبي صلىاللهعليهوسلم كانوا يسافرون «مع النّبي صلىاللهعليهوسلم
، فلم يعب
الصّائم على المفطر ، ولا
الصفحه ٣٧ : صلىاللهعليهوآله
بالزجاجة ، والنّبي صلىاللهعليهوآله
بالمصباح) أو المؤمن يتقلب في خمسة من النّور ، فكلامه نور
الصفحه ٨٩ :
عن أبي ثعلبة الخشني ، ورويت مرفوعة إلى النّبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إنّ الله تعالى فرض فرائض
الصفحه ١٢٥ : ابنه ، هذه الرّواية ، وقالت : «إنّما قال النبي صلىاللهعليهوآله في
يهودية أنّها تعذب ، وهم يبكون
الصفحه ١٢٧ : : ١١٥ و ١٩٠
، مجمع الزّوائد : ٩ / ١٨٧.
بينما جماعة من أصحاب الحديث من الجمهور
حرموه ؛ لأنّ النبي
الصفحه ١٢٨ : ، يمكن لسنة النّبي صلىاللهعليهوسلم
أن تكون مبدأ
للإلزام. فما الظّن إذن بتلك السّلطة الرّفيعة الّتي خصّ
الصفحه ١٦٠ : نجد له مثالا
طيبا في قول النّبي صلىاللهعليهوسلم
: «تصافحوا
يذهب الغل ، وتهادوا تحابوا ، وتذهب
الصفحه ١٧٢ :
النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ
وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ
الصفحه ١٨٥ : منها.
لم يفهم الكفار
على عهد النّبي هذه الحكمة التّشريعة السّامية ، ولذلك إعترضوا فقالوا : (لَوْ لا
الصفحه ٢٣١ : طمأنينة ،
والكذب ريبة) (٤). وحين يسأل النّبي عن معنى
__________________
(١) الأحزاب : ٥.
(٢) في قوله
الصفحه ٣٥٧ : ، يتقدم المذنبون فيها ليقروا تلقائيا بجريمتهم ،
وليطلبوا بإلحاح تطبيق العقوبة عليهم ، وعليه فإنّ النّبي
الصفحه ٣٧٥ : ، فالواقع أنّ
النّبي صلىاللهعليهوسلم لم ينظر إلى حالات النّفس هذه على أنّها ثواب يقتضيه
سلوكنا ، وإنّما
الصفحه ٣٨٢ : بواجباتنا الإجتماعية ، حسبنا أن
نقرأ الحديث الّذي يقسم الذنوب ثلاثة أقسام ؛ فعن عائشة عن النّبي