الصفحه ٧٣٤ :
قال المحاسبي :
«وأكثر العلماء يرون أنّه أشد الحديث ، إذ لم يجعل في سبيل الله إلّا من أخلص ،
لتعلو
الصفحه ٧٨٦ : النّبي صلىاللهعليهوسلم : أنّه كان في جنازة ، فأخذ عودا ، فجعل ينكت في الأرض ،
فقال : ما منكم من أحد
الصفحه ٨٢١ : ماديا إلّا في
ظروف شديدة النّدرة ، كحالة إنسان خليّ ، منقطع ، لا يتطلب نشاطه (ولو على سبيل
الصّدّقة) أي
الصفحه ٨٤٠ :
وصية النّبي صلىاللهعليهوسلم للضعفاء أن يوفروا جهدهم إلّا رحمة بهم ، فهو يريد أن
يتفادوا بعثرة القوة
الصفحه ٩٤٨ : اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ
ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ
بِهِ
الصفحه ٩٤ : عن هذه الحقائق خارج ضوء القرآن يصدرون
دائما عن تردد وارتياب ، ولا يصلون إلى أبعاض منها إلا بعد جهد
الصفحه ١٢١ :
وليس يخرج عن
هذا السّياق تلك العظة البليغة الّتي وجهها النّبي صلىاللهعليهوسلم
ذات يوم إلى
الصفحه ١٢٦ :
الكبير : ٢ / ٤٢٩.
وثالثا : إنّ فاطمة عليهاالسلام كانت
تنوح على النبي صلىاللهعليهوآله
، كما جاء في
الصفحه ١٤٨ :
القياس واضحا بدرجة تقترب من التّماثل. أعني : ما دامت الحالتان لا تفترقان إلّا
في صفات فردية يمكن التّسامح
الصفحه ١٧٥ :
يفعل ، أو بما يقول : (حَتَّى تَعْلَمُوا ما
تَقُولُونَ) (١).
ولقد يحدث ـ
كما يلاحظ النّبي
الصفحه ٢٥٥ :
ما
لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها
وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا
الصفحه ٢٦٧ : الله عنه عن النّبي صلىاللهعليهوسلم
قال : «ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه» (٤).
لقد قال
المفسرون
الصفحه ٢٦٩ : يكون غالبا إلا بوساطة
القياس ، فإنّ المعنى الأولي بأن نأخذ به في حالتنا سوف يكون هو (الضّم) ، وهو في
الصفحه ٢٨٨ : المؤمنين بهذا الدّعاء : (رَبَّنا لا
تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا) (١) ـ لم يلبث النّبي صلىاللهعليهوسلم
أن
الصفحه ٣٩٤ : عن هذا النّوع من الأخطاء غير صحيح إلّا إذا كان في المجال الخاص ، فمتى
علمت السّلطة العامة بالجريمة