الصفحه ١٠٩ : الأمر
كذلك ، ألّا يمكن أن نستخلص منه أن الإنسان يملك في غيبة أي تعليم إيجابي ـ جميع
الوسائل الضّرورية
الصفحه ١١٠ : ، وأن يظفر بجملة من
التّوجيهات ، تختلف بإختلاف الزّمان ، والمكان ، والأمزجة ، وإلا ، فإنّ اليقين
الصفحه ١١٤ : ليس قريب المنال ، ولا سلطان له علينا ، وليس له معنى أخلاقي إلّا
من خلال ضميرنا الفردي ، وشريطة أن
الصفحه ١٤٧ : أَنْفُسَكُمْ) (١). (وَلَسْتُمْ
بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) (٢). (وَيْلٌ
لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ
الصفحه ١٥٥ : لا يمكن أن يندمج في الواقع إلّا بوساطة نشاط فاعل مريد
وحرّ ، ولكنها (أي الضّرورة الأخلاقية) متصورة
الصفحه ٢٠٩ : بين المادة والشّكل لا يصح إلا في إتجاه واحد : «فكل
واجب عام ، ولكن العكس ليس صحيحا» ، فمن أجل تأكيد
الصفحه ٢١٠ : يمكن إستعماله حسنا من وجه ، وسيئا من وجه آخر ـ ليس حسنا
مطلقا .. ألّا تنطبق هذه الحالة على منهجه
الصفحه ٢٢٩ : : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ) (١) ألا نرى فيه من أوّل وهلة الخط الفاصل الّذي يميز هذه الصّيغة من
الصفحه ٢٣٠ : الشّرع ، بله أن يخون نفسه.
وإليك مثالا
على هذا ، فالله سبحانه يقول لي (ما معناه) : أفعل هذا إلّا
الصفحه ٢٣٤ : تعن بأن ترسم له في كلّ موقع سهما يعدل من إتجاهه تبعا له. والقاعدة القانونية
الّتي تطلب إلى القاضي ألّا
الصفحه ٢٤٤ : تبدأ إلّا عند ما تتحقق بعض الشّروط : (كالسّن ، والصّحة مثلا) ، كيما تخلع
مغزاها الأخلاقي على تعهداتنا
الصفحه ٢٦٠ :
أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ٢٦٦ : الإيجابي ، أو السّلبي
لصاحبهما ، حتّى لو لم يحدثا إلّا بعد موته ، والرّسول صلىاللهعليهوسلم يقول : «إذا
الصفحه ٢٨٠ : رَبُّكَ
مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ) (٢) ، (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا لَها
الصفحه ٢٨٢ : ، فما ذلك إلّا لترتبط مسئوليتنا تجاههم. وحسبنا هنا أن
نقدم ثلاثة أمثلة لنبين أنّ الإنسان المسلم الصّغير