الصفحه ٤٢٠ :
فيه (١) ، ثمّ إننا لم نقف إلّا عند النّصوص الّتي لا تحمل في
نظرنا أدنى نبس ، أو غموض
الصفحه ٤٥٠ : ) (٣).
* اتباع الظّن
: (إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
الصفحه ٤٥٦ : وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللهَ
وَكَفى بِاللهِ حَسِيباً) (١) ، (يُجاهِدُونَ فِي
سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٤٥٨ :
ذلكم الّذي : (ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا
هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ
الصفحه ٤٦٩ : يبقى (الرّعد : ١٧). ومع
ذلك إنّ هذه النّصوص ليست في مكانها هنا إلّا من حيث كون دوام الحقيقة ، وإثمارها
الصفحه ٥١٦ : الجمالية. ألا تستطيع قرصة ذبابة ، أو ضوضاء محرك ، ورائحة
قوية ، وحرارة زائدة ، وبرد شديد ـ أن تبعثر
الصفحه ٥٣٥ :
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (٢).
* فليس أمامهم
إلّا أن يعضوا أصابعهم مع زفرات الأسى : (وَيَوْمَ يَعَضُّ
الصفحه ٦٣٣ : ، دينا ولا دنيا ، لا يمكن أن يواقع على نيّة الولد ، بل لا يمكن إلّا
على نيّة قضاء الشّهوة ، إذ النّيّة هي
الصفحه ٦٤٣ :
نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى) (١).
وإنّ القرآن
ليمضي في هذا الإتجاه إلى حدّ
الصفحه ٦٧٢ : ، إلّا حيث تنقطع هذه الأنوار ، وإلّا حيث لا نلجأ إلى أي
دليل خاص ، ومناسب ، لكي ندعم صدق قضية معينة
الصفحه ٦٧٧ : حدّ الزّعم بأنّ الإنسان لا يتحرك إلّا لحظ ، ومنفعة ، هل يمكن أن نقرر عقلا
أنّ أحدا من النّاس لا يسمح
الصفحه ٦٨٦ : الجنّة إلّا للقلوب السّليمة ، (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ
إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ
الصفحه ٧٠١ : . (المعرب).
(٢) وذلك كأن نجد سهل
بن عليّ المروزي وقد تعود حينا ألا يمر بالسوق إلّا مغضيا بصره ، وسادا
الصفحه ٧٢٦ : إذا اشتهوا ، فما أسوأ هذا دينا ، وأف لهذا عملا
، إذ يرون المهر في الحلال لا يكون إلّا عشرة دراهم لا
الصفحه ٧٥٨ : في ذاتها. فهل بنا من حاجة إلى أن نؤكد رفض هذه
الطّريقة في النّظر؟
إنّ النّشاط
الّذي لا يبذل إلّا من