الصفحه ٩٠٤ : ) (٣).
لا يكون الطّلاق بائنا إلّا في المرة الثّالثة :
(الطَّلاقُ مَرَّتانِ
فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
الصفحه ٩٥١ : حَسْبِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ
الْعَظِيمِ) (٣).
(قُلْ
الصفحه ٤٤ : ، والإخلاص للآخرين ليست إلا إضافات لا تقوم بذاتها ،
وإنّما بالإستناد إلى المبدأ الأوّل وهو العمل من أجل إرضا
الصفحه ١٠٧ : إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) (٥) ، وفي آية أخرى : (إِنَّ الْإِنْسانَ
خُلِقَ هَلُوعاً
الصفحه ١٨٢ : ) (١). ويضيف إليها : (تَتَّخِذُونَ مِنْهُ
سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً) (٢). فهو لم يقصد إلّا إلى الموازنة بين
الصفحه ١٩١ : نحدّد تحديدا عقليا واجبنا الدّقيق نحو أندادنا ، ولكنا لم نستطع أن
نقدم سوى جانبه السّلبي : ألّا نلحق بهم
الصفحه ٢٢٠ : الأخلاق نفسها. وهو ، وإن كان يعترف بسمو فكرة الواجب بالنسبة إلى
الفرد ، إلا أنّه مع ذلك أراد أن يكون كلّ
الصفحه ٢٥٣ : تقوم بوظيفتها إلّا خلال آجال تتفاوت طولا ، وقصرا ،
والمسئولية الدّينية لا تظهر واضحة إلّا يوم الدّين
الصفحه ٣٠٤ : رأيهم أنّ الفاعل المختار لا يمكن تحديده أو تمييزه عن الموجب بالذات
إلّا بقدرته المزدوجة على الفعل ، أو
الصفحه ٣٣٩ : : (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ
أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ) (٢) ، و (إِنَّ
الصفحه ٣٤١ :
مُعْرِضُونَ) (١).
وموجز القول ،
أنّ الله لا يضل إلّا الأشرار ، (وَما يُضِلُّ بِهِ
إِلَّا
الصفحه ٣٥٣ : ، سواء أكانت أخلاقية أم عقابية ، إلّا أن العنصر
المتحكم ، أو مركز الثّقل يغير مكانه تبعا لوجهة النّظر
الصفحه ٣٨٤ : الّذي نتخذه منه.
بلى ؛ وهو سابق
على الجزاء التّكليفي الّذي لا يفرضه علينا إلّا لكي يوقف أثر هذا الجزا
الصفحه ٣٩٢ : لا يخيفهم) ، ولا على مشاعر الضّحايا.
صحيح أنّ
لهؤلاء الحقّ في ألا يلاحقوا المجرم أمام القضاء ، سوا
الصفحه ٤٠٢ :
الإقرار أثرا إلّا بشرط أن يتكرر أربع مرات ، في موضع الشّهود الأربعة (١). وأيّا ما كان أمر هذا التّفصيل