الصفحه ٨٩٧ :
إِلَّا
ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ إِلَّا ما
الصفحه ١١٦ : .
والقرآن ذاته لا يفتأ يؤكد لنا هذه الفكرة في كثير من آياته ، قال تعالى : (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
الصفحه ١٤٩ :
فكرة الواجب القرآني ؛ فالواجب ـ على ما قرره القرآن ـ لا يفرض على الإنسان
إلّا عند ما يكون ممكنا
الصفحه ١٥١ :
وَإِنْ
تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (١).
وهكذا يكون
الصفحه ٢١٧ : الإنسانية. لكنا إذا تعدينا واجب «العدالة» فهناك واجب «الرّحمة»
، ألا يتطلب هذا الواجب أيضا أن يطبق بصورة
الصفحه ٢٧٢ : الآيات الكريمة :
(مَنْ ذَا الَّذِي
يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (١).
(ما مِنْ شَفِيعٍ
إِلَّا
الصفحه ٢٨٦ : تنبيه
ضميري؟.
الحقّ أنّ هذا
المبدأ لا يعبر إلّا عن نوع من العدالة القانونية ، الّتي ترى النّاس من خارج
الصفحه ٤٤١ : رَبُّكَ
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا
يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ
الصفحه ٥٧٩ :
كُسالى
وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كارِهُونَ) (١). وهو أيضا السّبب في أنّه وصف هؤلاء النّاس
الصفحه ٥٩٦ : الله قولا إلّا بعمل ،
ولا يقبل قولا ولا عملا إلّا بنّيّة» (٢).
ولقد تناول
الحسن البصري ، وسعيد بن
الصفحه ٧١٢ :
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) (٢) ، وبحيث لا يصبح الإفتراق نهائيا إلّا في الطّلاق
الثّالث.
وينبغي
الصفحه ٧٤٨ : القرآن على مستوى النّيّة إلّا كقيمة من الدّرجة الثّانية ،
كإضافة خاضعة للمبدأ الأسمى ، ألا وهو : رضوان
الصفحه ٧٦٧ : ما قال
القرآن : (إِنَّ النَّفْسَ
لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي) (١) ، والرّسول
الصفحه ٧٧٧ : يعزم على
أن يسير في الحياة بشرف إلّا إذا فرض على فطرته نوعا من العنف المؤلم ، وإلّا إذا أتى
بعض الحركات
الصفحه ٨٠٧ : الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ إِلَّا تَنْفِرُوا
يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ