الصفحه ٧٨٧ :
كرامته كإنسان. ولكي نستعمل تعبيرا من تعبيرات النّبي صلىاللهعليهوسلم نقول : إنّ عدم وجود هذه
الصفحه ٨١٩ :
فقد كان النّبي
صلىاللهعليهوسلم يحث كلّ إنسان على أن يعمل في كسب معاشه بجهده ، وهو
القائل : «ما
الصفحه ٨٢١ : إنسانا موسرا بأن يفتقر بإختياره لكي يصير مسلما حقا ، فليس في هذا
زهد حقيقي ، إذا ما حكمنا عليه بتحديد
الصفحه ٨٤٠ : ، فحملوه ، فمات بالتنعيم ،
وهو يصفق يمينه على شماله ، ويقول : هذا لك ، وهذا لرسولك (٢).
وإذن ، فلم تكن
الصفحه ٩٤٨ : لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً) (٢).
تدبر آياته :
(وَإِذا قُرِئَ
الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا
الصفحه ٢٥٥ : لَتُسْئَلُنَّ
يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (٤) ، والنّبي صلىاللهعليهوسلم يعطينا فكرة عن هذه المسألة فيقول
الصفحه ١١٩ : ، والتّعنيف على رأيهم ، فأبان للنبي صلىاللهعليهوآله
عن حالهم حتّى يعلم أنّ المشورة لهم لم تكن لفقر إلى
الصفحه ١٣٤ : مرة واحدة في عمره ، حتّى ولو في أبسط الأشياء ، كتغيير
اسمه مثلا؟ فقد ورد أنّ سعيد ابن المسيب حدث أنّ
الصفحه ٨٠١ : : (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ
حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ) (٢) ، و«الذنب» في قوله : (لِيَغْفِرَ لَكَ
اللهُ ما
الصفحه ٤١٢ : . ليستعبد لك شعوب ، وتسجد لك
قبائل» (٢).
ويقول الرّب
أيضا لإسرائل (يعقوب) : «أثمر وأكثر ، أمّة ، وجماعة
الصفحه ١٢٨ : ، يمكن لسنة النّبي صلىاللهعليهوسلم
أن تكون مبدأ
للإلزام. فما الظّن إذن بتلك السّلطة الرّفيعة الّتي خصّ
الصفحه ٤٣٧ : بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى
حُبِّهِ ذَوِي
الصفحه ٤٤٥ : تسويغها بخصائصها الذاتية (ـ ٣٣ آ و ٤٧ ب).
ولكن ها نحن
أولاء في النّهاية نبين كيف أنّ القرآن يعطيها
الصفحه ٤٨٩ :
الوعود على العكس أكثر عددا ، ومباشرة ، وصراحة. فقد حدث أثناء المعارضة الضّارية
الّتي هبت ضد النّبي
الصفحه ٥١٣ :
أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ
وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ