الصفحه ١٣١ : : ١ / ١٣٧ ح ١٥٦ و : ٣
/ ١٥٢٣ ح ١٧٠ و ١٧٤ و ١٩٢٠ ، سنن ابن ماجه : ١ / ٤ ح ٦ ـ ١٠ ، الفقيه والمتفقه
للخطيب
الصفحه ١٤٠ : الظّاهرية عنه
لا يعد على الأقل مانعا من إساءة استعمال بعض الفقهاء للحرية العقلية.
وبعكس ذلك مذهب
المالكية
الصفحه ١٤٣ :
حقيقة معينة تظل ثابتة لا تقبل جدلا ، هي أنّ الغاية النّهائية وراء كلّ
جهود الفقهاء ليست إلا
الصفحه ١٤٨ : صلىاللهعليهوسلم
، وتساوي
الجميع أمام الشّريعة. وإنّما كان مبدأ التّعليل بالقياس موضع خلاف بين فقهاء
المسلمين في
الصفحه ١٥٧ : «روحه». بل إننا ـ دون أن نتخذ موقفا
في الجدل المشهور الّذي ثار بين فقهاء المسلمين حول الضّرورة المطلقة
الصفحه ١٦٠ : : ١ / ٢١٤ ح ١٦١٧ ، شرح سنن ابن ماجه : ١ / ١٤٠
ح ١٩٥٥.
(٣) انظر ، صحيح
البخاري : ٥ / ٢٢٦٧ ح ٥٧٦٥ ، فقه
الصفحه ٢٥٢ : .
الكافي : ٥ / ٤٠٤ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ / ١٢٨ ، التّهذيب : ٧ / ٣٧١ ح ١٥٠٣ ،
المصنّف لابن أبي شيبة
الصفحه ٢٨١ : : ٤ /
١٩٤ ، موارد الظّمآن : ١ / ٣٥٩ ح ١٤٩٦ ، جواهر الفقه : ١٨٨ ، سنن الدّارمي : ٢ /
٢٢٥ ح ٢٢٦٩ ، مجمع
الصفحه ٣٣٦ : ، من لا
يحضره الفقيه : ٤ / ٣٨٠ ح ٥٨٢١ ، مسند الشّهاب : ١ / ١٤٥ ح ١٩٦ ، فيض القدير : ٦ /
٢٩٥ ، صفوة
الصفحه ٣٥٥ :
الفقهية والحديثية.
(٢) المائدة : ٣٣ ـ
٣٤.
الصفحه ٣٥٦ :
الفقهاء (١)
، فيما يتعلق بتحديد الحقوق الّتي تسقط بهذا الأعفاء.
وقد لاحظ ابن
حزم بحقّ أنّ
الصفحه ٣٥٧ : الدّنيا غير متعلقة بأحكام الآخرة». وبذلك
نرى أنّ المؤلف لخص وجهة نظر الفقه الظّاهري في المشكلة ، كما زاد
الصفحه ٣٦٤ : الإنساني.
__________________
(١) يطلق الفقهاء على
من يتحمل الدّية في هذه الحال اسم (العاقلة). «المعرب».
الصفحه ٣٩٢ : تنازلوا عن حقهم ،
__________________
(١) ألا ينتمي القتل
العمد إلى نفس المجموعة؟ يقول أكثر الفقها
الصفحه ٤٠٣ : : ٤٣٧ ،
الخلاف : ٣ / ٣٤٦ ، من لا يحضره الفقيه : ٤ / ٥٣ ح ١٩٠ ، الجامع الصّغير : ١ / ٥٢
ح ٣١٤ ، فيض