الصفحه ٥٤٧ : التّنظيم؟ ومن ذا
الّذي يستطيع أن يرسم هذا الخط الفاصل على أساس من الحياد؟ ..
لقد أدرك ذلك
الفقها
الصفحه ٥٧٣ : الإسلام. حتّى يستحق
القتل طبقا للنصّ الشّرعي هذا أوّلا.
وثانيا : لقد أفتى الفقهاء سنّة ، وشيعة
بأنّ
الصفحه ٥٨١ : : المبسوط للطوسي : ١
/ ١٩ ، الكافي في الفقه للحلبي : ١٣٢ ، السّرائر لابن إدريس : ١٧ ، منته المطلب
للعلّامة
الصفحه ٧١٥ : أن يهرب بهذه الحيلة من التّكليف الشّرعي.
وجميع الفقهاء
متفقون في الرّأي حين يظهر سوء النّيّة في
الصفحه ٧٢١ :
المشروع.
ما قيمة هذه
السّوق في الفقه الإسلامي؟ ..
إنّ الأمور إذا
سارت علنية على نحو ما وصفنا ، أعني
الصفحه ٧٢٥ : القسوة في تناوله
لمسائل الفقه ، وخلافياته ، فكأنّه ممسك بسوط ، يهوي به على ظهور السّابقين عليه
من الفقهاء ـ
الصفحه ٨٤١ : القول
أننا هنا أمام تركيب تلتقي فيه الشّدة ، واللّطف ، أمّا وهذا هو الفقه القرآني في
هذه المسألة ، فلسنا
الصفحه ٣٣ : غنى
عنها لتدعيم الفكرة الّتي يشرحها المؤلف. ومن ذلك أيضا ما قام به من الرّجوع إلى
كتب الفقه ، والحديث
الصفحه ٣٤ : خدمة دين الله
الحنيف.
وهو لا ينكر
أنّ عددا من فقهاء المسلمين قد بحثوا في مقاييس الخير والشّر ؛ وأنّ
الصفحه ٣٥ :
بل غلبت عليها آراء أخرى في الفقه ، والشّريعة ، وعلوم الدّين ، واللغة.
كما أنّ النّظرية الّتي أراد
الصفحه ٧٥ :
__________________
(١) ينسب هذا القول
إلى محمد بن علاء الدّين البابلي ، شمس الدّين ، أبو عبد الله : فقيه شافعي من
علماء مصر
الصفحه ٨٠ : والشّر ، (أو بحسب تعبيرهم : مسألة
الحسن والقبح) (١) ، وفكر الفقهاء في شروط المسؤولية ، وفكر الأخلاقيون
الصفحه ٨١ : في «اصول الفقه». المعرب.
الصفحه ٨٢ : النّصوص القرآنية ذات المغزى الأخلاقي ، وقد غرقت
بطريقة غامضة وسط نصوص تتصل بموضوعات فقهية ، أو أصولية ، أو
الصفحه ١١٥ : الإسلامية
مصدر واحد ، أو عدة مصادر؟ ذلك لأنّ الفقهاء قد حددوا لها بعامة أربعة مصادر ، هي
: القرآن ، أو (كلمة