الصفحه ٢١٥ : نور متضاعف قد تناصر فيه
المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت حتى لم تبق بقية مما يقوّي النور ، وهذا لأنّ
الصفحه ٢١٨ : (٨) الله لم يهتد عن الزّجّاج ، في الحديث : (خلق الله الخلق
في ظلمة ثم رشّ عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك
الصفحه ٢٢١ : الزّجّاج : الإذعان الإسراع مع الطاعة ، والمعنى أنهم لمعرفتهم أنه ليس
__________________
(١) في
الصفحه ٢٦٠ : ، لأنّ الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معنى
المستقبل ، تقول إن زرتني أكرمتك أي أكرمك ، كذا قاله الزّجّاج
الصفحه ٢٩٣ : ذلك منهم إلا الغاوون أي السفهاء أو الراوون أو
الشياطين أو المشركون ، قال الزّجّاج : إذا مدح أو هجا
الصفحه ٣٠٢ : ء
التبسّم ، كذا قاله الزّجّاج (وَقالَ رَبِّ
أَوْزِعْنِي) ألهمني ، وحقيقته كفّني عن الأشياء إلّا عن شكر نعمتك
الصفحه ٣٠٣ : (١) ، وكان يرى الماء من تحت الأرض كما يرى الماء في الزجاجة ،
فتستخرج الشياطين الماء ، فتفقده لذلك ، وذكر أنه
الصفحه ٣٠٥ : جميعا ، بخلاف ما يقوله الزّجّاج : إنه لا يجب السجود مع
التشديد لأنّ مواضع السجدة إما أمر بها أو مدح
الصفحه ٣٣٢ : فعلنا بموسى وأمه نفعل بالمؤمنين. قال الزّجّاج :
جعل الله تعالى إيتاء العلم والحكمة مجازاة على الإحسان
الصفحه ٣٤٧ : ويقبلها ويتعظ بالدلائل والآيات. قال
الزّجّاج : أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي طالب ، وذلك أنه قال عند
الصفحه ٣٥٣ : النهار ، فيكون من باب اللفّ
والنّشر (وَلَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ) الله على نعمه ، وقال الزّجّاج : يجوز أن
الصفحه ٣٦٢ : يفعلونه ، فلا يفوته شيء ما ، وقال الزّجّاج : من
للشرط ويرتفع بالابتداء وجواب الشرط فإنّ أجل الله لآت كقولك
الصفحه ٣٧٣ : ، وقال الزّجّاج في جماعة
تقدير الآية مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء لو كانوا يعلمون كمثل العنكبوت
الصفحه ٣٨٧ : ءِ رَبِّهِمْ) بالبعث والجزاء (لَكافِرُونَ) لجاحدون ، وقال الزّجّاج : أي لكافرون بلقاء ربّهم.
٩ ـ (أَوَلَمْ
الصفحه ٣٩٢ : ، وقال
أبو عبيدة والزّجّاج وغيرهما : الأهون بمعنى الهيّن فيوصف به الله عزوجل : (وَكانَ ذلِكَ عَلَى
اللهِ