الصفحه ٢١٤ : زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ
مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا
الصفحه ٣١٢ : قصر من زجاج أبيض وأجرى من تحته الماء وألقى فيه السمك وغيره ووضع
سريره في صدره ، فجلس عليه ، وعكف عليه
الصفحه ٣٢٩ : في اليم (١) بعد أن أرضعته ثلاثة أشهر.
٨ ـ (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ) أخذه ، قال الزّجّاج : كان
الصفحه ٣٩٤ :
يهوّدانه وينصّرانه) (٦) وقال الزّجّاج : معناه أنّ الله تعالى فطر الخلق على
الإيمان به على ما جاء في الحديث
الصفحه ١٣ : لسنين. قال الزّجّاج : أي تعدّ عددا
لكثرتها لأنّ القليل يعلم مقداره من غير عدد فإذا كثر عدّ ، فأما دراهم
الصفحه ٢١ : إلا ملتبسا بمشيئة الله قائلا إن شاء الله ، وقال
الزّجّاج : معناه ولا تقولنّ إني أفعل ذلك إلا بمشيئة
الصفحه ٣٤ : ، قال الزّجّاج :
القصص اتباع الأثر.
٦٥ ـ (فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا) أي الخضر راقدا تحت ثوب ، أو
الصفحه ٣٩ : الفعل
إنعام من حيث التبديل ، وقال الزّجّاج : معنى فأردنا فأراد الله عزوجل ومثله في القرآن كثير.
٨٣
الصفحه ٧٧ : ) رفع على المدح ، أي هو الرحمن (عَلَى الْعَرْشِ) خبر مبتدأ محذوف (اسْتَوى) استولى. عن الزّجّاج ، ونبه
الصفحه ٨٥ : على إرادتي ومحبتي
، قال الزّجّاج : اخترتك لأمري وجعلتك القائم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي ،
كأني
الصفحه ٩٠ : غايتاها
وقال الزّجّاج :
إن بمعنى نعم ، قال الشاعر :
ويقلن شيب قد
علا
ك وقد
الصفحه ٩٨ : ، وقال الزّجّاج : بصر علم وأبصر نظر ،
أي علمت ما لم يعلمه بنو إسرائيل ، قال موسى : وما ذاك؟ قال : رأيت
الصفحه ١٢٥ : جذاذة كزجاجة وزجاج ، جذاذا
بالكسر عليّ جمع جذيذ أي مجذوذ كخفيف وخفاف (إِلَّا كَبِيراً
لَهُمْ) للأصنام أو
الصفحه ١٤٢ : (يُضِلُّهُ) عن سواء السبيل (وَيَهْدِيهِ إِلى
عَذابِ السَّعِيرِ) النار. قال الزّجّاج : الفاء في فأنه للعطف
الصفحه ١٧٥ : للتأنيث كصحراء
(تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) قال الزّجّاج الباء للحال ، أي تنبت ومعها الدهن ، تنبت
مكي وأبو عمرو