الصفحه ٣٠١ : شَرِيعَةٍ مِنَ
الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها)(٢) أي دين وملّة ؛ قاله الفراء وأصل الشرع : نهج الطريق
الواضح نحو
الصفحه ٢٩٠ : يُحَكِّمُوكَ
فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ)(٣) أي اختلف والتبس ، لأنّ الواضح لا اشتباك فيه. وشجر
الرمح : إذا جرّه
الصفحه ٢٣ : فيقابل بالأكبر نحو : ابنك أدنى منك. وتارة يراد به الأقلّ
فيقابل بالأكبر نحو : (وَلا أَدْنى مِنْ
ذلِكَ
الصفحه ٦٠ :
وقوله : (أَرَأَيْتَكُمْ)(١) ونحوه معناها في هذا كلّه معنى : أخبرني. ويلزم حينئذ
فتح التاء مفردة
الصفحه ٦٩ : . وقوله تعالى : (وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ)(٢) إشارة إلى نحو قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ
الصفحه ١٧٣ :
الزَّادِ التَّقْوى) من باب المقابلة نحو : [من الكامل]
قالوا :
اقترح شيئا نجد لك طبخة
الصفحه ٢٣١ :
مكان. وأصله الكشف. قيل : لأنه يسفر عن أخلاق الرجال ، ويختصّ ذلك بالأعيان
نحو : سفر العمامة
الصفحه ٤١٤ : الشيء في نفسه. فيقال : هذا صواب إذا كان مرضيّا
محمودا بحسب مقتضى الشرع والعقل ، نحو قولهم : تحرّي العدل
الصفحه ١٨ :
وبهذا النحو :
سمّي الوسيلة المائح. قال الشاعر (١) : [من الطويل]
ولي مائح قد
يورد الناس
الصفحه ٦٤ : وصف فهل هو مقصور من رأب ، نحو برّ مقصور من نحو بارّ أو
وصف على فعل من غير حذف ، نحو صعب وضخم؟ خلاف
الصفحه ٩٥ : ، فالرزق يطلق تارة على
العطاء الجاري نحو رزق السلطان جنده. ويكون دنيويا وأخرويا ، وتارة على النصيب
كقوله
الصفحه ١٣٦ : ، وهو العصف كالتّبن
ونحوه ، ولما يأكلونه كالحنطة ونحوها. وقال الراغب (٩) : الرّوح والرّوح في الأصل واحد
الصفحه ١٧٦ : المقتضية لتقويته. وزاد يتعدّى لواحد ولاثنين ،
نحو : «فزادهم الله مرضا» (٣) وقد يكون لازما نحو : زاد المال
الصفحه ٢٤٠ : سلب» (٥) ؛ والسّلب أيضا : لحاء الشجر. والسّلاب : ثوب الحداد
الذي تلبسه المرأة ، وجمعه السّلب ، نحو
الصفحه ٢٨٦ :
الكمّية كالعموم والخصوص نحو : (فَاقْتُلُوا
الْمُشْرِكِينَ)(١). الثاني من جهة الكيفية كالوجوب