الصفحه ٣٠٦ :
وَالْأَوْلادِ)(١١) أي شاركهم فيما أحلّ الله لهم فحرّمه عليهم ، نحو
السوائب والبحائر والوصائل والحوامى (١٢) ، وفي
الصفحه ٣٠٧ : ء والإشتراء في كلّ ما يحصل
به شيء نحو : (أُولئِكَ الَّذِينَ
اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى
الصفحه ٣١٠ : . يقال : شطّ ، وأشطّ ،
واشتطّ. وشطّ يكون لازما نحو : شطّت الدار ، تشطّ وتشطّ ، ومتعديا ومنه تميم
الداريّ
الصفحه ٣١١ : نحو تشيطن يتشيطن. وذكرنا
أنه يترتّب على القولين صرفه وعدمه إذا سمي به وإن كان غالبهم يطلق ذلك
الصفحه ٣١٦ : الحبّ نحو
ألبسه. والأشعر : الطويل الشعر وما استدار منه (٣). وداهية شعراء كقولك : داهية وبراء.
والشّعرى
الصفحه ٣٢٧ : ؛ قاله
الأخفش. وشكر : يتعدّى بنفسه تارة وباللام أخرى في أخوات له ذكرتها في غير هذا.
واختلف النحويون ؛ هل
الصفحه ٣٣١ : أَشْكُوا بَثِّي)(٥) أي لا أظهره إلا له. ويقال : أشكاه ، أي جعل له شكوى ،
نحو : أمرضه. وأشكاه : إذا أزال
الصفحه ٣٣٤ :
بذلك عن التكبّر نحو ثنى عطفه ، وصعّر خدّه ، ولوى جيده. كلّ ذلك من أفعال
المتكبّرين. وأنشدني بعضهم في
الصفحه ٣٣٥ : : «إنّ أبا هذا ـ يعني الأشعث بن قيس ـ كان ينسج
الشّمال باليمين» (٦). قلت : الشّمال جمع شملة نحو جفنة
الصفحه ٣٣٦ :
والمشمل (١) : كساء يشتمل به. وقولهم : شمله كذا ، أي عمّه ؛
استعارة من الاشتمال بالكساء ونحوه ، لأنه يجمع
الصفحه ٣٣٩ : أخذ من النار. ومن
أضافه فلأنّ الشهاب أعمّ من القبس (٥). وقيل : هو من إضافة الشيء إلى نفسه نحو : مسجد
الصفحه ٣٤١ : : الأنبياء والمؤمنون يشهدون على
المكذّبين بمحمد صلىاللهعليهوسلم. وهو جمع شاهد نحو صاحب وأصحاب ، وناصر
الصفحه ٣٤٢ : بالشهادة عن الحكم نحو قوله : (وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها)(٥) في أحد القولين. وقد يعبّر بها عن الإقرار
الصفحه ٣٤٨ : : (وَاتَّبَعُوا
الشَّهَواتِ) قيل : هي الكاذبة ، والشهوات المستغنى عنها. ورجل
شهواني ، مبالغة في النّسب لذلك نحو
الصفحه ٣٥١ : في القدور. وفي البيت بحث نحويّ (٥).
فصل الشين والياء
ش ي أ :
قوله تعالى : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ