الصفحه ١٩٧ : )(٢).
ب ر ج :
قال تعالى : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ
الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى)(٣).
التبرّج :
التفعّل من البرج وهو
الصفحه ٢٤٠ : بقي
عليك من تجب طاعته عليك كالوالدين والأهل والولد؟ قلت : هذا الثاني ظاهر ، وأمّا
الأول فلا معنى له في
الصفحه ٢٥٠ : : معنى (بَقِيَّتُ اللهِ) ما أبقي من الحلال خير لكم. وقال مجاهد : طاعة الله خير
لكم. وقال الهرويّ : يجوز
الصفحه ٣٤١ : العلماء وسؤالهم عن
معانيه وتفسيره. وفي حديث عبد الله : «من أراد علم الأوّلين والآخرين فليثوّر
القرآن
الصفحه ٦٣ : )(٢) أي فضّلك. وقوله : (وَيُؤْثِرُونَ عَلى
أَنْفُسِهِمْ)(٣) من ذلك ، أي يفضّلون غيرهم على أنفسهم. ومنه
الصفحه ٦٩ : (٣) لأنها عوض عن البضع.
وقوله : (فَلَهُ أَجْرُهُ)(٤) لأنه كالعوض ، وإلا فهو من فضل الله تعالى. وقوله
الصفحه ١٦٨ : آياتِ اللهِ)(٣) أي في دلالات أنبيائه وكتبه الواضحات.
والآية من
القرآن اختلفت عبارات الناس فيها ، فقال
الصفحه ٢٦٤ :
بلاء من حيث إنّه يبلي الجسم ، وسمّي التكليف بلاء من أوجه : الأول أنّ التّكاليف
كلّها فيها مشقّة على
الصفحه ٣٠٨ : الاتّباع بالعلم والعمل ، والأولى حمله على جميع ذلك.
إلّا أنّ من قوّم لفظه ولم يتّبعه في العلم والعمل ليس
الصفحه ٣٩٤ : الْمالَ حُبًّا جَمًّا)(٣).
والجمّ :
الكثير ، من جمّة الماء أي معظمه ومجتمعه ، الذي جمّ فيه الماء عن
الصفحه ٤٢٤ : (٨) الحمر من
شرّ المطايا
كما الحبطات
شرّ بني تميم
ثم حبط العمل
على أضرب ؛ الأول أن
الصفحه ٦١٢ : ) فقد قيل : هو مصدر من خاللت. وقيل : هو جمع. يقال :
خليل وأخلّة وخلال ، والمعنى كالأول. وفي الحديث
الصفحه ١٠٧ : : ١ / ٥٦.
(٣) الحرف ساقط من س.
(٤) ساقط من ح.
(٥) المنيئة : الجلد أول ما يدبغ ثم أفيق ، ثم يكون أديما
الصفحه ٢٦٠ : ، ومنه البالوعة (٤). وسعد بلع (٥) : لمنزلة من منازل النجوم. وبلّع الشيب في رأسه : أول
ما يظهر
الصفحه ٤٤٠ : (٢) والنقصان عنه كصلاة النّفل المقيّدة مثل الضّحى فإنها
ثمان فيجوز الزيادة عليها والنقصان منها. وقسم يجوز