الصفحه ٥٧٢ : الأزهريّ : الخراج يقع على الضريبة ومال الفيء ومال الجزية
والغلّة وما نقص من الفرائض والأموال.
والخرج
الصفحه ٦٤ : (٢) : [من البسيط]
يسعى الفتى
لأمور ليس يدركها
والنفس واجدة
والهمّ منتشر
الصفحه ١٤٤ : أصنامهم كانت متّخذة من ذلك
كلّه وليس من تفسير اللفظ كما نبّهت عليه أول الكتاب.
وأرض أنيث أي
سهلة حسنة
الصفحه ٢٢٠ : الأديم :
أخذت بشرته. والبشارة : أول خبر سار ، ولذلك لو قال (٢) لعبيده : من بشّرني بولادة ذكر فهو حرّ
الصفحه ٣٧٩ :
وفي الحديث : «انطلق
جفاء من الناس» (١) يريد سرعانهم (٢). ويقال : جفأ القدر وأجفأها : قلبها. وفي
الصفحه ٣٩٨ :
كُنْتُمْ
جُنُباً)(١) سمي بذلك لبعده من مكان الصلاة. يقال : جنب وأجنب ،
ويقال : رجل جنب أي غريب
الصفحه ٤٣٤ : لأنّها تمنع من فيها ، والأول أشبه ؛ فإنّها فعلة
بمعنى مفعولة (٣) نحو الغرفة.
وفي الحديث : «لقد
تحجّرت
الصفحه ٦١ : : أثاث
ولا واحد له من لفظه (٤) ، وفيه نظر ؛ إذ واحده أثاثة ، كتمر وتمرة. وجمع الأثاث
آثّة وأثث. والأول هو
الصفحه ٢٠٣ : وبررة. وقال تعالى في وصف الملائكة : (كِرامٍ بَرَرَةٍ)(٤). ف «بررة» خصّ بها الملائكة في القرآن من حيث إنه
الصفحه ٢٤٦ : » (٧) ، وذلك نحو راع ورعيان ، والأول هو القياس. قال : [من
الوافر]
وإلّا (٨) فاعلموا
أنّا وأنتم
الصفحه ٢٧٢ :
صوته من الإبهام ، ولكن خصّ في التعارف بما عدا السّباع والطير. فالبهيمة
شاملة للأنعام وغيرها ، فمن
الصفحه ٥٦٠ : النّصف ، فقيل : خابرهم
أي عاملهم في خيبر. والظاهر الأول. والمخابرة المنهيّ عنها أن يكون البذر من
العامل
الصفحه ٥٧١ : فيه لقوله
: (يَخْرُجُونَ مِنَ
الْأَجْداثِ)(٢). قال أبو عبيدة : هو من أسماء يوم القيامة ، وأنشد
للعجاج
الصفحه ٦٠ : . والمقصود أنه جعل المفعول فاعلا من الإتيان.
(٧) لم يرد الأول.
(٨) المفردات : ٨.
(٩) ٦٠ / المؤمنون : ٢٣
الصفحه ٩٥ :
من عاد. وقيل : / هو اسم قرية. وقيل : أمة من الأمم. وقيل : هي عاد الأولى. والإرم
أيضا : علم يبنى من